色乃”空之色”,空乃”色之空”。
2016/11/07 08:09
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般若心經指掌‧清‧永覺禪師著
內文節錄如下...
舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。
受、想、行、識,亦復如是。
此下至三藐三菩提皆就機而廣陳實義也。
「舍利子」佛之弟子,智慧第一, 權現聲聞,為眾上首,
故佛呼其名而告之曰:
吾所謂照見五蘊皆空者, 非是”離蘊”之空, 乃”即蘊”之空也。
汝宗中”但知蘊中無人,而不知蘊亦非實”,
必欲”滅色方可見空,是取斷滅空也”。
當知「色不異空,空不異色,」未可差殊而觀。
蓋空之與色,本是一體。
豈可於色外取空,滅色見空哉!
色乃”空之色”,未嘗不空,故不異空。
空乃”色之空”,未嘗不色,故不異色。
佛復恐人猶存”空色二見”,
故又告之曰: 「色即是空,空即是色,」二諦恆存,
一味常顯,非一非二,亦一亦二,
涉有而不累於有,觀空而不醉於空,
存亡無礙,圓通無寄,般若玄旨,盡在斯矣。
「受、想、行、識,」雖非質礙之物, 但均屬”幻有”,
其望”真空與色無殊”, 故曰「亦復如是。」
此乃般若之要義,學者宜盡心焉。
問:舊解有水冰之喻,世多相襲,今何不用?
答:以其法喻之不齊也。
空色雖有相成之義, 然非壞色以顯空,亦非壞空以顯色;
今水結為冰則水相壞也,冰融為水則冰相壞也,
壞一顯一,是全不知空色之義,故今不用也。
永覺老人自題 ...
老漢行年今八十,世間事事皆收拾;
惟這影子遍諸方,敗露重重遮不及。
會麼!
有相身中無相身,低頭方見明歷歷。
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- 1樓. 若登2021/04/28 13:49色中有空理,空中有真色;有無皆方便,畢竟幻中覺。