每周三的上午，教宗本篤十六世在聖伯多祿廣場上接見並降福信友們。畢神父申請覲見回來後，很開心的說：「教宗對台灣來的團體特別關心，我們的位置被安排在聖伯多祿大教堂的最前方。」果然五月十八日來到締造秩序與精神文明的聖城─梵蒂岡，我們的黃色入場券一路通行無阻的走進了廣場的最前沿，離教宗本篤十六世不到100公尺的距離，可以很清楚的看到那個代表最大的也是最小的那位，在那兒向我們大家祝福，代天主承攬寬恕了我們的一切罪過。

『祈禱本身是一種神性的力量，甚至能夠解救罪大惡極的人，折斷不斷增長的罪惡鎖鏈』。這是教宗當日在聖伯多祿廣場闡述的思想，講授要理中對聖祖亞巴郎的形象和他為人類得救贖一再向天主求情的作為進行了反思。教宗希望我們向天主開放自己，戰勝因沒有天主的臨在而出現的恐懼。

 教宗的要理講授旣深入又打動人心，他認為：「不能把義人同罪人一樣對待，因為這樣做也是不公道的。要把罪人當作無罪的人看待，實行一種〝更高〞的正義，提供給他們得救的可能性，因為，要是做惡的人接受天主的寬恕並承認過錯，讓自己得救，他們就不再繼續做惡，也就會成為義人，不再有受懲罰的必要。」

 教宗說：〝天主的旨意是仁慈、愛與救贖。亞巴郎用自己祈禱的聲音為天主的旨意說話，即天主不願意摧毀，而是拯救索多瑪，賜與悔改的罪人生命。〞不幸的是，在索多瑪和哈摩辣連十個義人都沒有，最後這兩個城市被摧毀。教宗說，天主是聖善的，可是他需要有一丁點善來拯救巨大的邪惡，就是人要從內心轉變，給〈仇恨化為愛、報復化為寬恕的善行〉留出立足之地。這段故事的結局是悲劇性的，要是為救贖索多馬和哈摩辣，只要有十個義人就行，那麼為以後的耶路撒冷，正如耶肋米亞先知隨後預言的，只要有一個義人就能得救贖。教宗說，從十個到一個，數字一再下降，天主的仁慈也更加倍。儘管如此，天主極豐富的仁慈也未能找到善的回應，耶路撒冷最後還是落在圍困的敵人手裏。教宗說：〝需要天主自己成為那個義人，這便是降生為人的奧迹；為能有一個義人，他甘願成為血肉之人，一個始終不變的義人，完美的無辜者，在十字架上為整個世界帶來救贖，寬恕那些〝他們不知道自己在做什麼〞的人，並為他們求情。但願每個人的祈禱都能找到回應，願我們的各項轉求能得到完全應允。〞〈摘錄自梵蒂岡廣播電台〉教宗在要理講授之後，懇請信眾特別為中國教會祈禱，支持在中國的天主教徒的信仰。

 隨後下午進入聖伯多祿大教堂內參觀，洶湧的人潮真是讓人感嘆信友們的虔誠。聖伯多祿與羅馬是兩個不可拆散的字，因為在這裡陸續顯現了很多超越想像的奇蹟。所以使更多的信徒為此摒棄了罪念，而增加對天主的信德。米開朗基羅在設計這建築時，將聖伯多祿的墓安在建築的正中央。所以主教座堂的正中央就是埋葬聖伯多祿的所在。墓穴的上方是世界上最大的銅鑄聖體華蓋(Baldacchino)，直達138米高的穹頂。這裡是教堂的最中心。在仰望穹頂的精美藝術時，心中不得不讚嘆這象徵〝永恆城市〞的建築技藝真是天工造物，讓人不得不從心裡讚美天主。聖伯多祿就像耶穌所說的，他是教會的磐石，這位門徒中的王子，他謙卑而恭順所建立的教會，每一世紀都顯現奇異而超自然的神蹟；而由這墓所傳達的是一個美妙而充滿信仰的訊息。在廳堂內所陳列的藝術雕像與畫作，都是在訴說這些故事與歷史。

 在初期教會信友們傳述天主的道理，當時的藝術家們以自己對福音的解釋來創作。教會根據聖伯多祿及聖保祿的詮釋，才漸漸形成作為後來教會的聖言。當時的藝術品，都是在說明基督徒的信仰，這些圖像大部分都在墳墓中、馬賽克的牆面，或非天主教的教會所收藏〈例如摩門教會、東正教...〉。繪畫的內容大部分是舊約書裡面的故事，所要表達的情感是人對天主的敬愛與獻身的精神。米開朗基羅、拉斐爾、佩脫拉克等等偉大的藝術家們，為了歌頌讚美天主，在聖神的引導下創作了傳世的不朽作品。幸運的羅馬城，近三千年的古蹟至此已經不能代表什麼，梵蒂岡的存在彰顯出了羅馬的價值。

 參考文獻:Morello, Giovanni. "Angelo Cardinal Sodano." Pierre et Rome vingt siecles d'elan createur ; Paris, Hotel de Ville, Salle Saint-Jean, 10 juillet - 9 novembre 1997. Citta del Vaticano: Ed. Mus. Vaticani [u.a.], 1997. 8. Print.