有些人對『修行』有所悟解，以為修行就可躲去因果的報應，這是不正確的心態。修行人要知道『不昧因果』的道理，修道之路才不會有所偏歪。

有些人修行到一定的程度或有殊勝因緣，會有道行或所謂的法力，可幫人消災解厄，有道的法師經過開釋，也可幫眾生消除一些無行的業障，但人有時會因法而自斃，因為受寵過度便自以為是而為所欲為，或因動貪財貪色之心而使正法成邪法。

禪宗有一則故事是這樣，六祖的徒弟百丈禪師，每次登堂說法時，總有一的人最早來最晚走，有一天這個人問禪師，學佛的人是不是不「落」因果，禪師答是不「昧」因果，這個人即向禪師叩謝，說明自己是狐狸化生，只因說錯不落因果這句話，五百世輪迴狐狸之身，如今得法已可以去投胎轉世，希望禪師能代為安葬它的屍體，果其不久禪師就在他說之處，找到一具狐狸的屍體。

一字之差！輪迴五百世狐狸身，因緣果報的可怕是無容至疑的，菩薩畏因，眾生畏果，種如是因，得如是果，俗話說種瓜得瓜，種豆得豆，這是這個道理。勿以惡小而為，將不正確的宗教思想流傳，一盲引眾盲，害人害己，希望以上的故事能讓人有所警惕。

起初剛看這則故事我也不知，是不落因果對？還是不昧因果對？因為我還未悟所以不敢流傳這則故事。知之為知之，不知為不知，才是真知。不知或未悟的道法決不會亂說亂寫瞎傳，因為我也怕一字之差，要受百世輪迴狐貍之身，那不就白修一場。

金剛心陀羅尼經：『欲成佛道，先要明心見性，心明則因果不昧，見性則成佛無疑』。禪宗的教義『明心見性』就是出自此經，六祖壇經以自性為修行理論，也以此經為依據，有人說禪宗是教外別傳，跟本就是瞎說，禪宗的教義無一不是出自佛所說的法經。

『心明』則因果不昧

心中明白『因果不昧』的道理就是明心，因果不昧就是不昧因果。不昧就是不違背，不昧因果就是不違背因果的定律，更要莫犯因果。

金剛心陀羅尼經：『欲出輪迴，莫犯因果，罪惡報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異』。修行之人就是為求脫離六道輪迴，而欲求成就佛道，所以修行人要莫犯因果，如種惡因，罪惡報應就如影隨形顯現，人生的災劫苦難因此而起，福禍無門，惟人自召，苦樂自受。所以修行不是就可『不落因果』報應，而是莫犯因果，才能免於落入因果的報應。

『見性』則成佛無疑

六祖壇經：『說通及心通，如日處虛空，只傳見性法，出世破邪宗』。六祖為何要傳見性法，而不傳心通法，因為有些人學佛學道或修禪是為了求神通之法，而誤入邪宗。佛經說：見性則成佛無疑。所以六祖所傳的法是『成佛之道』。

如何見性！性就是自性，見性就是見自性。何是自性！

金剛心陀羅尼經：『求佛道者，不明自心，名未成佛，若人明自心，達自性，依佛修行，決定成佛』。明自心就達自性，自性的就是自心、本心，禪宗所說不識本心，學佛無益就是這個道理。

一切善惡皆出於自心，自心修善令心安樂，自心作惡令心受苦，心是一切罪惡的種子。悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，就見自性，見性才能成佛。