與文字有約
六點零五分
筆電打個哈欠
惺忪的魚肚白
喚醒遠古字元
雙目盼兮
盼倉頡回眸
瞳的焦慮
擡走整個
上午的荒謬
十二點零五分
啄木鳥還在窗外逐字敲琢
閒雲捲走鍵盤上白搭的活
掮不著詞
摸不透韻
詩喻
乃沉，乃斷，乃窮
十八點零五分
心思
渙散成稷雪
與文字有約
等了又等
等不到果陀
只等到
一個
空字了得
32樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/30 15:40格主博學多聞～「不論長吟短語，皆吾之師也。」
格主博學多聞～「不論長吟短語，皆吾之師也。」
遊記文學即行歌也；不一定非詩作不可。
亦順此復謝也！
結蘆雲境，閒人自有清閒趣，盈盈水雲間，簌簌繽紛中，無論枕石聽泉，或推窗看落花，花澗有禪意，只要有一點覺心，靜觀萬象，少言寡語，即便仗藜行歌也能自得其樂，而此中佳樂機趣非詩所能取代也。
石蕊 於 2013/04/30 17:16回覆-
31樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/26 19:11如您所言：〈清．袁枚〉「鶯老莫調舌；人老莫作詩。」是歎鶯老難有婉囀新聲；人老難有創新意境。
英國浪漫派詩人濟慈生於1795年10月，因幼時失親及照顧兄弟感染了肺結核，卒於1821年2月，乃英年早逝之特例。
如您所言：〈清．袁枚〉「鶯老莫調舌；人老莫作詩。」是歎鶯老難有婉囀新聲；人老難有創新意境。
幸虧我不是詩人，故臨老不擔心頹唐浮泛之繁詞，也少了韓愈「刳肝以為紙，瀝血以書辭。」之病苦。
閒時信手拈來隨興吟詩填詞，藉以排遣心情，不足道也。
與格主談詩愉快，姑且暫歇；續杯下去恐要氾濫成書矣。
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30樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/26 02:52「寫詩若左支右吾，結屈聱牙，都是從故紙裡拉雜砌之，不過一時的文字遊戲....」～甚是。
如您所言：「寫詩若左支右吾，結屈聱牙，都是從故紙裡拉雜砌之，不過一時的文字遊戲....」～甚是。
格主所指，恰是余仿古詩詞之弊病；受教了。 ^o^
或許年歲漸增，於言情言物，詩文難以縱放自如也。
格主《與文字有約》別具一格，亦有東坡主張古意。
猶劉勰《文心雕龍．神思篇》所謂：「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」。
東坡先生所稱「作詩必此詩，定知非詩人。」亦即顧炎武《與人書》云：「君詩之病在於有杜，君文之病在於有韓歐。有此蹊徑於胸中，便終身不脫依傍二字，斷不能登峰造極。」誠然。
前說詩的重要元素－激情與想像，如曹植十九歲寫＜銅雀臺賦＞，英詩人濟慈死時年僅二十五歲，所以有論者謂：「鶯老莫調舌，人老莫作詩。」詩者，本乎性情，人老氣衰時往往多頹唐浮泛之繁詞，但我認為老年之詩多風霜之思，如陳年之酒，胸境超脫。閑居時多讀詩書，力學方深，雖衰年不倦，但落筆時無古人，力求自出機抒，不寄人籬下，少托足權門，最起碼能詩潔韻響，也稱得上是半個詩人了。
石蕊 於 2013/04/26 09:05回覆 -
29樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/25 13:43「激情與想像」兩項，乃詩的重要元素；略同廣義之「言情；言物；言韻；言志」。
格主引古說今，娓娓道來闡述得好。
現代詩亦學李杜韓蘇古風，暨宋元近體及詞曲餘韻。古典詩要言之，不離「風、雅、頌，賦、比、興」。
而「言情；言物；言韻；言志」～乃古今詩文鴻鵠。
現代詩欲融匯古今中西，而無詰屈聱牙，洵屬不易。桑塔耶那崇尚自然唯美哲學：「美，是靈魂與自然一致所產生的結果。」
故有格主文所引述：「『真正的詩是熱情奔放的字眼，所產生的一種不負責任的字眼。』～其中帶有詩的重要元素：激情與想像。」
誠然～「激情與想像」兩項，乃詩的重要元素；略同廣義之「言情；言物；言韻；言志」。
所謂「言情、言物、言韻、言志」者皆本乎性情，寫詩若左支右吾，詰屈聱牙，都是從故紙裡拉雜砌之，不過一時的文字遊戲，而非出於真性情，前者俗濁笨滯，以詞害意，後者清奇自然，一片生機。
有云：「作詩寧可如野馬，不可如疲驢。」就如李白斗酒詩百篇，東坡嘻笑怒罵皆文章，最高境界則在空靈淡妙之趣，又若波翁主張「作詩必此詩，定知非詩人。」誠哉斯言，當作詩忙於選字酌句，或窘於一字時，胸境受制，詩境也必然窒塞矣，就如在下的「與文字有約」，但見滿紙浮言。
石蕊 於 2013/04/25 17:02回覆 -
28樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/24 15:16如您所言：「境界」....所以其言動心，其味適口，其音悅耳；能使人感發而興起者，便是人間凡響的佳詩。
唐代詩史杜子美的感時詩或詠懷詩，即具有一股「憂國憂民、悲天憫人」的社會意識。
格主的詩也蘊含「沉鬱頓挫」「言簡意賅」的寫實精神。
這類社會派詩歌，卻不容易引起空虛現代人的廣泛共鳴。如您所言：「境界」....所以其言動心，其味適口，其音悅耳；能使人感發而興起者，便是人間凡響的佳詩。
詩之古風必學李杜韓蘇，近體須學宋元諸家，現代詩雖澀不華，雖拙不巧，雖引西學，不能生吞活剝，味欲其鮮，趣欲其真，若言之無物，則必庸鄙粗啞，不足以觀。
所以桑塔耶那有言：「真正的詩是熱情奔放的字眼所產生的一種不負責任的字眼。」其中帶有詩的重要元素－激情與想像。
石蕊 於 2013/04/24 16:29回覆 -
27樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/24 01:42石蕊格主回覆的，「有晢意、有條理、有闡明。」一句「或有隱譬生活單調零碎的寓意」，果然引出格主詳述自評總結，頗為欣慰。
如我所料寓涵「現代人心靈生活的枯竭、失落、疑惑、惶恐與無力」～深有同感。
委婉隱晦解之，即「隱譬生活單調零碎的寓意。」
石蕊格主回覆的，「有晢意、有條理、有闡明。」
一句「或有隱譬生活單調零碎的寓意」，果然引出格主詳述自評總結，頗為欣慰。
對社會的缺陷、疏離、背叛、罪惡給予專注的審視與批判一向是詩的必要條件，它本身具有革命的基因，帶有向光的力量，也是貧瘠心靈的生長劑，它需要韻、文、詞的排列，需要真、雅、巧的碰撞，訴諸比情緒還要高妙的感受，王國維稱它為「境界」。所以其言動心，其味適口、其音悅耳，能使人感發而興起者便是人間凡響的佳詩。
石蕊 於 2013/04/24 14:34回覆 -
26樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2013/04/23 01:25現代詩簡單自然與生活化，在石蕊格主的《與文字有約》得到實踐：「....惺忪的魚肚白／喚醒遠古字元／雙目盼兮／盼倉頡回首／瞳的焦慮／搶走整個／上午的荒謬」。
現代詩簡單自然與生活化，在石蕊格主的《與文字有約》得到實踐：「....惺忪的魚肚白／喚醒遠古字元／雙目盼兮／盼倉頡回首／瞳的焦慮／搶走整個／上午的荒謬」。
如此短句多行寫法，或有隱譬生活單調零碎的寓意。摘錄石蕊格主《與文字有約》：
啄木鳥還在窗外逐字敲琢
閒雲捲走鍵盤上白搭的活
..... .....心思
渙散成稷雪
與文字有約
等了又等
等不到果陀
..... .....難得有格友藉回應一隅簡單討論對現代詩的看法。
這首詩表面是平淡的，其節奏藉著時間的推移把等候靈感的焦慮勾勒出來，可背後其實隱喻現代人的蒼白、失落與心靈的涸竭。「與文字有約」代表詩人對虛幻又窒息的世界充滿懷疑與無奈的惶恐，在等待果陀的荒謬中是否能得到一個的安心世界？這也是人心的情感總結。
石蕊 於 2013/04/23 18:28回覆 
25樓. 清風荷語2013/03/06 15:32空白
這文字啊
常叫人空等
我呢 一等就是幾個月呢！
24樓. 山水光2013/02/25 23:17看了一整天
從六點看到十二點
我一點都不累耶
等一個字蹦出來
就像情人不理我
但我也無所謂
23樓. 去者2013/02/19 18:58契機
文字偶爾會耍性子
跟腦子玩躲貓貓
時間到了
才會探出頭
笑一笑
