在中國，從神獸升級為國家象徵　在西方，從衛士淪為邪惡代名詞 
中國龍是一種祥獸。
西方龍則是邪惡的代名詞。
 
　　上海某大學教授不久前發表的一番“廢除龍作為中國國家形象標

志”的言論，讓“龍”這個字眼一夜間成了熱門話題。這位教授“廢

龍”的主要論據是，在西方人眼中，龍是一種邪惡的動物。那麼，作

為擁有數千年歷史，並且僅僅存在於傳說中的動物，西方龍為何會落

得如此惡名，而中國的龍又是如何演變為吉祥獸的呢？

　　遠古時期：中國龍成吉祥獸，西方龍是忠誠守衛

　　早在4000年前，西方神話故事中就出現了被稱為“Dragon”的怪

獸，而這種怪獸就是西方的“龍”。與之相比，中國龍出現的年代則

要早得多，根據考古發現，距今7000多年的新石器時代，中國人就開

始了對原始龍的圖騰崇拜。遠古時代的“洋龍”常常被描述成丑陋凶

惡、頭腦簡單的巨蟒狀或蜥蜴狀怪物，大多數為青黑色，有著刀槍不

入的鱗片，長著楔形的頭和長長的毒牙，有的還不止一個腦袋。雖然

人們對西方龍的原型是何種動物仍然存在爭議，但很多人認為它與蛇

有著密切的關係。比如古代挪威神話中的龍就是一條“人間巨蟒”，

傳說體長可繞世界一周，雷神准備要消滅它時，卻被它的毒液瞬間殺

死。而在同時代的中國，龍基本上被認為是一種祥瑞之獸。中國人心

中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，《禮記·禮運篇》中，也稱龍為

“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。

　　在這一時期西方關於龍的神話傳說中，最有名的要算古希臘神話

了。在希臘神話中，較早被提及的龍是與眾神之神宙斯作戰的龍形巨

人，這些龍形巨人是大地女神蓋亞與天神烏拉諾斯所生，他們面目猙

獰，須發雜亂，身後拖著一條帶鱗的尾巴。在大部分希臘神話中，龍

都是扮演著這樣的反抗者角色，但卻屢屢被神和英雄擊敗，甚至淪為

了被愚弄的對象。

　　在古希臘神話中，龍還扮演著另一個重要角色──忠誠的守護者

。赫拉克勒斯是希臘神話的英雄，他的父親宙斯想讓他永生，天後赫

拉卻不喜歡他，要求赫拉克勒斯必須先完成十二項可怕的考驗。其中

第十個考驗是偷走巨龍拉冬看守的金蘋果。巨龍拉冬有一百個頭，日

夜守候在金蘋果樹下，幫夜神的女兒看守果樹，忠心耿耿從不睡覺。

赫拉克勒斯為了對付他，煞費苦心，最後請別人催眠了拉冬，才殺死

拉冬並偷得了金蘋果。而在另一個希臘神話金羊毛的故事中，也有一

條看守寶物的龍。英雄伊阿宋為了拿到聖林中的金羊毛，讓愛人美狄

亞祈求睡神斯拉芙，並請來地獄女神，才使一直警惕的龍警衛昏昏欲

睡。接著伊阿宋又把魔液洒在龍的眼睛裡，令它昏迷不醒，才拿到了

金羊毛。不過這條龍比較走運，沒有被殺死。

　　由於古希臘文明對西方影響深遠，希臘龍的形象在歐洲各地得到

了繼承和發揚，意大利、德國、北歐諸國和英國等地的神話傳說或民

間故事中，陸續出現了龍的身影。

　　中世紀：中國龍成為皇帝象徵，歐洲龍墮落為魔鬼化身

　　大約在公元2世紀，歐洲龍的形象出現了比較大的變化，它有毒、

能噴火，長著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財、狡詐

、殘暴。這種模樣已經與中國龍的形象完全不同了。同時期的中國人

通常認為，龍是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似

魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，“口旁有須冉，頜下有明珠，喉下

有逆鱗”的神獸，善變化能興雲雨有利於萬物。中國神話中的龍一般

居於深淵或大海中，不食人間煙火，如果環境不清幽，則騰空而去。

而西方的龍則喜歡居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常

以人或動物為食，喜歡呆在儲藏金銀和寶藏的地方，如果有人侵犯了

它，就會進行瘋狂的報復。

　　自唐以後，中國龍與帝王有了密切的關係，於是就有了真龍天子

、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法。而隨著基督教在歐洲興起，《聖經

》再次改變了西方世界中龍的形象。在《聖經》故事中，魔鬼撒旦化

成一條大紅龍，尾巴掃過了1/3的天上星辰，它有七個頭，每個頭上都

戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。於是，西方龍就從“守財奴”

墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。隨著基

督教的傳播以及歐洲人的擴張，龍是魔鬼撒旦的惡名在歐洲，乃至在

世界也就傳播開來。

　　於是在中世紀，歐洲出現了大量屠龍的神話故事。故事中騎士與

龍的搏斗則被認為代表了善與惡之間的較量，在基督教傳說中，就有

很多聖徒與龍交過手，其中最著名的要算聖喬治了。在這個神話故事

中，聖喬治是生活在公元4世紀的一位羅馬將軍，也是位基督徒，他在

旅行到某地時聽說當地湖裡有一條巨龍。這條龍要求當地人每天向它

奉獻一名少女，否則就要切斷他們的水源。就在巨龍要吃掉當地最後

一名少女時，聖喬治出現了，他隻用了一槍就把惡龍刺死。惡龍死後

，鮮血洒遍大地，長出了一朵朵嬌艷的玫瑰花。直到今天，生活在西

班牙東北部的加泰羅尼亞人仍然用鮮紅的玫瑰來紀念聖喬治。

　　聖喬治的故事在歐洲各國影響很大，它宣揚了保護弱者、直面侵

略者和不畏犧牲的精神。聖喬治也被視為英格蘭的守護聖人，白底紅

十字的英格蘭國旗就被稱作“聖喬治旗”。

　　近現代：中國龍一度印上國旗，西方龍成貶義詞匯

　　到了近現代，隨著科學的發展，人們逐漸擺脫了蒙昧，西方人終

於認識到龍隻是一種存在於想像中的動物，不再恐懼它。但龍依舊成

為了西方文化中一個固定的貶義詞匯，如老龍成了魔鬼的代名詞。在

西方文學作品中，龍更成了描述邪惡的生動詞匯，英國著名作家狄更

斯在名著《艱難時世》中諷刺作品中的斯巴塞太太是一個看守銀行的

毒龍，在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中，當朱麗葉聽到她的表哥

被羅密歐殺死時，她傷心地說：“啊，花一樣的面龐裡藏著蛇一般的

心！哪一條惡龍曾經棲息在這清雅的洞府裡？”

　　在這一時期，龍還走進了西方的政治文化，敵對的兩個陣營常常

把對方貶稱作龍，在第二次世界大戰中，德國人的宣傳畫上經常出現

這樣的場景：納粹軍人手持閃電、手榴彈、寶劍將惡龍──敵國的軍

隊和猶太人等一一斬殺。當然，對手也沒有放過德國這條真正的惡龍

，一幅著名的波蘭海報就把德國畫成一條丑惡的龍，波蘭則被畫為聖

徒聖喬治，正在與納粹這條惡龍搏斗。

　　在東方近現代史上，包括中國在內的東亞國家仍然很尊崇龍。清

政府起初把龍當作皇家的象徵，後來在與西方打交道時，還特意把龍

繪制在旗子上，作為中國的國旗，從此龍成為了中國的國家形象。起

初，這個龍旗是三角形的，後來考慮到各國的國旗都是長方形，清政

府又把龍旗也改成長方形。龍旗之後是以龍為主題的國歌。1906年，

清朝陸軍部譜寫了一首陸軍軍歌《頌龍旗》，一度作為代國歌，軍歌

唱道：“於斯萬年，亞東大帝國！山岳縱橫獨立幟，江河漫延文明波

﹔四百兆民神明冑，地大物產博。揚我黃龍帝國徽，唱我帝國歌！”

而一些西方人也在與清政府的交往中，和華人的接觸中，逐漸了解了

中國的龍與西方的龍其實根本不一樣。

　　雖然龍旗飄飄，衰弱的帝國還是滅亡了。清政府倒台後，龍不再

是國家的正式象徵，但是在華人的心目中，龍依然是華夏先人的化身

，是中華民族的文化象徵，華人以“龍的傳人”而自豪。通過東西方

龍的演變史，我們可以看出，西方的“Dragon”與中國的“龍”盡管

都是想像的產物，但絕不可以畫等號，它們的文化淵源不同，形象有

別，神話中的職守各異，象徵意義相悖。相信外國人了解了中國文化

傳統後，也一定會喜歡上中國龍的。(摘自某大陸網站)