迷津頓解      關公發願護法

有別於道教宮廟以神荼和鬱壘或是秦叔寶和尉遲敬德當門神，

佛教寺院的「門神」也不稱為「門神」，正確稱呼是「護法」。

佛教寺廟的護法有兩位︱一位是伽藍，一位是韋馱。

伽藍是梵語「僧伽藍」的略稱，漢意譯為「僧院」、「僧園」，

範圍包括了寺院的建築物及寺院的土地、園圃，

所以「伽藍」的原意是指僧眾所居住的園林，

後來出家人所住的寺院一般也稱作伽藍；

因此，伽藍菩薩所護守的就是整個佛教寺院。

伽藍菩薩的聖像其實就是武聖關公的樣貌，

伽藍與關公像唯一的差別就是伽藍的背後有雲帶。

關公為何會變成佛教寺廟的守護神呢？

據《佛祖統記》卷六智者傳記載：

隋開皇十二年（五九二年）十二月，天台宗祖師智者大師來到荊州，

想在當陽玉泉山創建精舍。

有一天，他正結迦趺坐入定，忽然間天地晦暗，風雨怒號，

只見關帝顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，

想要擾亂智者大師的清修；此時大師不但面無懼色，

並大聲斥責這種行為是執著、無明的生死輪迴惡業......，

說完，所有的妖象瞬間消失；到了晚上，關公現身，

經大師教化後，關氏父子於是用神通力將玉泉山崎嶇之處化為平地，

供大師建寺弘法，並向大師求受五戒，正式成為佛弟子，

並且誓願生生世世護衛佛法。

從此以後，這位千餘年來極受中國人敬重的英雄人物，

於是成為佛教寺院的護法神。

 

神像朝內      韋馱護佛舍利

而另一位護法神韋馱菩薩，也稱韋陀天，簡稱韋馱，

是寺院中主要的護法天神。韋馱原本是印度婆羅門教的天神，

韋馱天生聰慧，很早就開始勤修清淨梵行之業，

後來被大乘佛教吸收而為寺院的守護神；

韋馱神像通常身穿甲冑，手持金剛杵（降魔杵），以杵柱地；

或雙手合掌，將杵擱於肘間；身形雄壯、威武勇猛，

是個威風凜凜的將軍相，但面容卻溫和慈祥。

關於韋馱菩薩有所謂「三洲感應」之稱，

其由來據說韋馱菩薩曾於靈山親受佛陀囑咐，要祂護持佛法，

於東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲三洲巡遊護法，保護出家僧眾，

所以有「三洲感應」（因為北俱盧洲人不信佛教）之稱。

爾後韋馱菩薩便擔當起驅除邪魔、保護佛法的重任，

有關佛教臨危之事，對於魔子魔孫惑亂出家僧人，也都快速奔赴，

應機除魔。

 

 

 在佛教寺院中，韋馱像大多安奉在天王殿，彌勒佛像的背後，

面對大雄寶殿。韋馱菩薩為何面朝內而不朝外，

這是因為韋馱菩薩祂具有保護佛舍利的能力與天職的關係。

相傳佛陀涅槃後，

當諸天神和眾王在商量要將佛舍利建塔供養的時候，

突然來了一個「捷疾鬼」，乘人不備盜走了兩顆佛牙舍利；

韋馱菩薩見狀奮不顧身，立刻以如飛的速度，

一下子就將「捷疾鬼」捉住，取回佛牙，贏得諸天眾王的讚揚；

因此，韋馱菩薩在古印度寺院中的方位，就是對著佛陀的舍利塔。

後來佛法傳到東土之後，寺廟的造型方式有所改變，

這舍利塔就被移到大殿外，

但內部還是保持古印度原本殿堂的造型風格，

所以韋馱菩薩還是朝裡不朝外。

寶杵方向      傳與掛單有關

為了感念韋馱菩薩的守護，佛寺僧團每日於早晨課誦時，

必定會誦念〈韋馱讚〉：

「韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，

祈禱副群心， 南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜」。

古來護法韋馱，有二種形像，

一種身著甲冑、合掌當胸，腕捧寶杵，

聽說供奉此種韋馱聖像的道場，屬十方叢林，歡迎十方雲水僧來掛單。

另有一種，也是身著甲冑，姿態優然，寶杵向下。

此種形態的韋馱菩薩，護持常住，鎮住山門，眾魔不侵，

但不歡迎掛單的雲水僧。此種說法沒有記載，只是說說而已。

而是不是果真如此，下次到佛寺時，不妨注意求證看看。

不過，目前台灣的寺院也許囿於地點狹小、或融入道教建構方式，

真正有這兩尊護法菩薩的並不多見，

有的則是將祂們框在櫥窗裡，僅供人觀賞！

資料來源:

http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=75956

 

新聞挖挖哇 台灣妖怪傳奇

https://www.youtube.com/watch?v=nUVdUlkjyWU