關聖帝君說：

我今顯化身說法語，無非望你眾百姓改變好淫的故態，

而自新其德，做個新民。

 

　　如有人以此經訓戒他人，或以此經自己遵行，我當保爾享箕疇之五福（一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命）。

　　如能遵守此經而時刻不支離，或不拋棄此經而朝夕必讀，我當保你受三多之祝福（多福、多壽、多男子）。

　　世間男女如不犯淫，即是無瑕美玉，到功德圓滿，當保有　仙佛來接引他同登極樂。

　　若能如水之潔淨清白，自己以好善去惡為心，此等人死到地府，而各殿　冥王必下位相迎。

　　遵行此經的人，全家能免水火刀兵一切劫運，即蟲蝗瘟疫等災，亦一齊消滅。

      近年來，西洋輕浮放蕩的不良風氣吹襲到此，讓我們受了甚大損害。

　　現代有許多人經營各種行業，不以正當手段賺錢，卻耍一些花樣，所謂吊羊頭賣狗肉，外面招牌明亮，暗地裏經營著變相的色情花招，下流至極。

 

 

 

 

世間惡事雖有萬般，總以淫人妻女，壞人名節，為第一件大惡。

人生在世，總要先行孝順以報父母劬勞，其餘應做的百般善事，

都可放在孝字後頭做。孔子孝經稱五刑之屬三千，罪莫大於不孝，

一見能孝則功德極大，不孝則罪惡極大。

論語學而第一篇，即言孝悌為人之根本。　仙佛垂訓，

第一條即是敦孝悌以重人倫，皆是千經萬典孝悌為先之明證。

　　淫人者，上則害其先人含羞於地府，中則害其父兄丈夫無面見人，

下則害其兒女出頭無路。此等壞人名節，使人祖父子孫宗族，

一齊受辱蒙恥，其罪大惡極，實較殺人之罪為甚。

通姦之事被人訪查出來，不好之聲名也遍傳各地。

凡婦女犯淫，其父其夫其子，業已含羞蒙恥，無面見人，

惟恐遮蔽不及，誰肯前來認女認妻認母呢？

凡淫人妻女，被人知覺，常演成兇殺案件，有者奸夫淫婦為此喪命。

兇案發生，人命既亡，必請官府來相驗，豈有不拋尸露骨之理？

他人問是何族的人犯姦被殺？其宗族親戚亦無面目見人。

他人問是誰家之女，誰氏之男？一家一族，莫不含羞。

或摘芍藥花，或采蘭草花，暗地贈送情人，事甚周密，不令人知。

凡淫婦欲與姦夫長久相好，勢必暗買毒藥毒死親夫，

一經罪證告發，律法必照例嚴辦，處以極刑，以懲淫亂之罪。

殺人償命，淫罪不赦，法官審判，定讞死罪，一經判決，

宣佈死刑，至此時候，無不魂飛魄散，難於超生。

父母來到法場，見其兒女死於嚴刑，亦惟有悲痛號哭而已。

還有千萬人或笑或罵，都說謀夫的淫婦姦夫，該當如此，

雖有悔心，已無及矣。

好淫的人，反以為安穩無事而不知愧恥。

讀書明理的人，也有知法犯法，姦淫別家婦女，

甘願去做傷風敗俗的事。

若為兄強取弟媳，為弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。

或叔見姪媳貌美，心起邪念而去姦淫。

或姪見叔娘貌美，設法去成苟合，皆是衣冠中禽獸。

男女以得通姦淫，兩人歡樂，然只知有眼前的安逸，

全不顧後來的破敗。

好淫的人，常至身敗名裂，生前半世既不順遂，

及至身後，子孫亦必家敗人亡。

好淫的人，通常絕子絕孫，即使有後人，亦必流為乞丐。

好淫的人，自己妻女，必定替他還淫賬，甘受別人姦淫也。

要不就是子孫時衰運退、事事破敗，而落魂喪膽也。

好淫之人既死在他鄉，埋在荒山，成了孤墳野鬼，

那個人來與他燒錢挂紙？

輕狂子弟，浪蕩好淫，必多絕後，生辰年節，那個來與他獻菜飯？

說到此處，想到此處，亦十分替好淫之人悲傷。

莊塚人戶子弟，亦養成輕浮的習氣，不肯勞身下苦。

輕薄子弟，不思孝親、不講孝悌、敬奉師長，反去做些姦盜邪淫的事。

處處禾苗，因無人鏟草施肥，先茂盛者，後亦變成乾枯而死也。

農家子弟迷於花街柳巷，久而忘返，不知春秋幾時也。

因相交娼妓花費金錢、欠債既多，只得將祖業賣盡，

遂致父母的養膳穀米一齊罷休。

因日夜在娼家醉酒飽食，早將妻子陪嫁的衣服首飾賒當賣盡，

遂使家內斷絕火煙，無米下鍋，兒女亦從此受凍餓。

枕邊床頭的銀錢也用完，在娼家染到梅毒、淋病，或色慾過度，

得吐血枯癆等病，跟隨其身。 

好淫者既因宿娼，染起毒瘡冤孽等病，那時娼妓拒絕往來，

揮之門外，又不能行，只得倒臥街前，穢氣難聞，

親戚朋友過往此地，個個都掩鼻。

好淫者，雖性命稍留片刻未死，故舊見之，莫不替他傷心。

由此時追想當年未遭惡報之時，是何等快樂，真有不忍掉頭相顧者。

好淫者遭了這樣的惡報下場，也是該當的，不必為他嘆氣而憐恤之。

學有技術的人，理當守其老師所傳的規矩法度，萬不可去貪淫好色。

不依從莫貪淫好色的師訓，暗地邀約他家婦女客棧

或旅社會面以便姦宿。朋友勸他莫貪淫，他也不聽，

偏要從月光之下，去勾引別家婦女。

有些婦女，多被風流漢，或設巧計網羅，或用銀錢勾引，

常有落其圈套，被污辱而壞名節者，言念及此，令人切齒痛恨。

一旦被人污辱，壞了名節，無臉見人，常有懸樑吊死、

投水淹死、自殺損命者，避人笑罵而已。

婦女被人污辱含羞而死，死不甘心，其滿腹冤情，

始而結成一種怨氣，繼而變成一種惡氣，必欲變為厲鬼，

活捉姦夫以雪其恨。若不泣訴於鬼門，呈詞於地府，

求　冥王許其報怨，這口惡氣，如何能消！

這段冤情，如何能白？似此冤鬼報仇，或使姦夫自縊自殺，

或擊殺姦夫使他七孔流血而死，此等案證，多見於歷代科場異聞錄中。

犯淫之人死到陰曹，　閻王即照萬惡淫為首之罪斥之，

決不徇情，焉能寬緩一刻。

　　地獄嚴刑以銅為錘，將身體打爛，以鐵為鍘，將身子鍘斷，

其血肉豈有不淋漓拋散之理。甚或拋於劍樹，投於刀山，

其形骸將必飄零於地獄，神氣將必墮落於苦海也。

好淫者，如此結局，豈不可憐！

初起錯了一個念頭去犯淫，遂至一生不能買贖前愆，而逃地獄的惡報。

這等色鬼到這個時候，其情怎麼想得開，其心怎麼悔得轉？

最可恨者，是在三江五湖貿易的人，好淫通嫖，用金錢如用糞土一樣。

以手摟著娼妓，借飲酒歡笑以調其淫蕩之情，日夜流連不歸。

只知春眠風月，貪戀塵女為快樂，忘卻天色將明，猶不肯分散。

在他鄉遠地從商，卻迷戀妓女，不問時日之長久，亦不寄信回家。

先天腎水精髓，既因貪淫好色而敗盡，勢必至形容枯槁，

病成不治，服藥不效，此時纔悔，縱求神許願也是枉然的。

此時染病在身，雖對天涯而涕哭，有誰人來看望你呢？

既死於他鄉異地，其魂其鬼，必久留於異域而不歸。

一架枯骨，既葬於千里之外，誰人來憐恤他，送他還鄉？

其墳只有一堆青草而已，既無親朋來看望他，

又找誰人來憐恤他，給他燒錢挂紙，並禁止牛馬踐踏其墳？

言報應十分顯然，一絲一毫不會差錯。

囑爾等改過遷善，切莫好淫。

果能以仁義道德調養其心性，不為色慾所迷，自然不犯邪淫首惡。

並能以詩書禮樂傳為家法，教訓子孫苦讀勤耕，

一則千倉萬箱可以致富，一則功成名立，得享福壽。

門上橫枋如有金字匾額，光彩可觀，其有富貴氣像。

里中有此等人，家家沾光，無上光榮。不愧是國家的棟樑。

蘭草桂花滿庭，俱有香氣，惟富貴之家有此氣像。

父母雙全在，戶外常有祥瑞之氣繚繞也。

考查其原故，多半是不犯邪淫中的人，其來由自然是可想而知的。

自古以來不乏貪淫好色的人。

夏桀無道，寵妃子而敗壞江山。商紂不仁，貪迷女色而喪失天下。

齊莊公因淫齊臣棠公之妻而被弒殺，慘不可言。

陳靈公因淫陳臣夏徵舒之母而亡身，其慘情、醜名，均不堪問。

邶風新臺之詩，是刺衛宣公父納子媳。鄘風牆茨之詩，

是刺公子頭姦通國母。

又衛國濮水之上，有地名桑間，其俗淫亂，不知禮義，

實與禽獸無異，故讀是詩者，莫不指為行同禽獸也。

其好淫至於行同禽獸，皆可追想。

我為漢臣，一心匡扶漢室，我的心事，無論一寸一分，

無不可以表白於天下。

　　昔年保著皇嫂同行，被曹營攔住，曹操意想離間我君臣，

用一間房屋，將我叔嫂關閉一室，欲使我叔嫂亂倫而背皇叔。

我乃不肯安寢，秉起燭火坐觀春秋，等待天亮，

以我無意於曹瞞，故不肯中其奸計也。

其後辭了曹營，過五關、斬六將，保護皇嫂去尋兄長皇叔，

即是我一心為漢的情形。

　　柳下惠，是列國時的聖人。當年遇一女子來奔，坐在他懷內，他的心亦不妄動，其清高難比。魯仲連，是戰國時的賢人，當年遇一婦，因夜雨屋漏來借屋躲雨，他竟把門閉了，不肯收留，其意氣難比。

　　多數英雄俊傑之人，皆因好色而損壽，故願有才的人，定要將精神藏蓄在臍下一寸之丹田處，以養精神。

　　好色者必傷身，人若不為色慾所傷，自可望有八十、九十及百年的上壽。人若不被異性所迷，其陰德極大，必能被及後人，使子子孫孫皆昌達。

　　人既不傷於色慾，其男女必皆同於天長地久而享上壽，自然入其門，不聞有傷心之寡婦。即其男子出外，亦不見有情慘的鰥夫。又上壽的人，雖髮白，然其臉上顏色則仍紅潤像兒童的臉，如鶴髮童顏。

　　一家之中，男女皆無病無痛，有福有壽，只覺其和氣致祥，老人安樂，故老人亦不覺其老之將至也。

       學生的性情，惟老師知道的。兒子的嗜好，惟父親知得明確。

　　我見為人師者，除教學生讀書而外，並不教他戒淫以保其身，實屬可惜。

　　或因子弟輕狂、趾高氣揚、自恃聰明，此等學生本宜諄諄誥誡以歸厚重，奈何因子弟聰明伶俐，為師者姑息不教，遂聽其輕浮而不加管束。

　　因家長過度縱溺其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯認真教戒他。

　　既起好色的念頭，遂不顧壞人名節，淫人妻女，而喪失其天理良心也。

　　英俊子弟，本是一個翰林玉堂的人品，忽因貪淫好色，誤其前程，遂變成一個貪花浪子，以終其身。

　　子弟雖有奇才，一犯邪淫，事業、功名定不順遂。

　　鄙俗的師長，不以保身之學教子弟，聽子弟好淫而誤功名，皆庸俗師長之過也，其為害於人，豈淺鮮也哉。

　　常見為父的人，見理不明，每每姑息子弟，遇子弟有過失當加懲責，反遲緩而不貢之，非溺愛不明而何？

　　子弟稍有一知半解的知識，逢人便言自己的子女有多強。子女若有些簡單技能或長處，便到外面四處吹噓自己的兒女。

　　明明自己的子女沒有守成家業的大器，偏偏當作席上的珍寶，而溺愛姑息之。

　　身為家長從此不再檢查子弟的行為與過失，致使子女不依規矩禮法到處犯過。

　　子弟練就一身的習慣，盡是輕狂刻薄的氣習，任意去勾引尼姑、寡婦，貪圖與她們同眠取樂。

　　要不然就是故意裝瘋賣傻，口中盡說糊塗言語，無論花街柳巷，隨其心之所喜，任意去遊蕩。

　　其父教他走正路，他反說他父親亦未走正路，全不聽其教訓。

　　為父者素來姑息兒女，事事護短，將兒女的性情養壞了，今以正路教兒子，兒子反以惡言抵觸他，惟有忍氣吞聲而已，似此如何結局！

 

　　我想名山大川這些地方，都有識見很高明的人。

　　然而說到戒淫這一件事，眾人多以為困難，不以為難者實少。究竟是何原故？

　　皆是人們三心二意、胡思亂想，如馬亂跑，拴之不住，如猿亂跳，鎖之不了，大半是久為塵世的孽緣所牽罣，世界的美色所羈纏，故覺得難於挽回。

　　好淫者當其報應未來，尚不知分別利害，任意胡為，及至入了迷途，有人勸戒他，反固執己見而不知悔悟。

　　豈知英雄豪傑，俱是大有才能的人，其所以誤前程者，實被美色所困所傷，舉天下不知凡幾？

　　堅強意念、謹慎自己一定要戒淫，如不戒而犯之，其惹禍招災，何時得止息？

       天下之人，紛紛甚眾，其等倫、類數，皆不能一樣。

　　也有幼年而無父，無所仗恃者，只得削髮入廟為僧，仗恃神靈保佑。

　　也有看破紅塵，不願與俗人同居。只得訪尋名山，學煉仙道以求長生。

　　既為僧道，理當心如鐵石之堅，緊閉禪堂的門戶，不與婦女往來。

　　僧道重齋戒原不可飲酒茹葷，何以一旦破了齋戒，此事出人意外，真令人不可解。

　　今遇僧道好淫，勾引良家婦女，或謀夫、或私奔，折配亂偶，有如顛鸞倒鳳一般，其心只圖一時快活而已。

　　如今僧道在此行淫，一併將清淨聖地污穢了，　天神豈有不惱怒嗎？

　　僧道既把蓮池污穢，　天神必將此人打入地獄苦海中，長久沈溺而不得超生。

　　地獄門前受罪者，多係僧道輩，其語既非虛言，其事更覺可信。

      近年來，西洋輕浮放蕩的不良風氣吹襲到此，讓我們受了甚大損害。

　　男女把忠厚貞淑本相變換，身穿奇裝異服、或裸露不堪，人不像人、行如禽獸，將面子羞恥之心置之不顧。

　　穿著暴露衣服，炫耀自己肉體，或倫常不顯，亂談情愛，及尚未結婚，即已發生越禮關係，失去了清白貞貴身體。

　　現代有許多人經營各種行業，不以正當手段賺錢，卻耍一些花樣，所謂吊羊頭賣狗肉，外面招牌明亮，暗地裏經營著變相的色情花招，下流至極。

　　經營變相的色情行業，表面裝設著五顏十色，美女雲集，現出妖嬌媚態，欲陷人於巨浪漩渦下，暗地裏藏著引人淫亂漩渦，害人不淺。不知多少有意志有前途的人士沉淪墮落在那裏。也把許多青年學生引誘，遊蕩於風花雪月場所，不知讀書向學，犯淫且又不孝之至。

　　什麼生意都可做，獨經營淫業萬不可做，否則罪孽深重。死後必被禁在阿鼻地獄受盡嚴刑，子孫必受到惡報，人問起你祖先作何事業，若答經營淫窟，一定是臭名沖天，貽羞萬年的。

　　勿說放浪形骸，被女色迷惑，到處尋找刺激歡樂，自鳴得意。

　　縱使尋歡探艷，是以金錢買賣，可是自己靈光已蒙塵垢沾污，雖然旁邊沒有外人觀看，暗地裏也會感到不安與難以見人。

　　淫思既起，邪惡念頭隨著發生，理智一失，亂倫敗德之事敢為，身體與家庭無形中失去了清白潔譽。也種下了不淨含毒的惡樹生根，遺傳給後代。

　　生生世世的罪孽，從此隨身糾纏；不論經過多少次災劫，一次再一次輪迴受到報應，多可怕啊！

　　猶幸誤入迷途，行走不遠，心中即明白了，始知昨曰所走的皆非正路，要今日另走正路才是正道。

　　聖賢教人以改過為先，如於改過一事，不怠惰、不慳吝的是有志聖賢了。

　　雖有滿天的大罪，只要肯悔過自新，即能消除罪案。

　　倘以改過為難，偷安度曰，則其罪必一日深過一日。既已知淫慾中無甚趣味，而又不肯捨棄。即有人勸他今年急速改悔，他偏說我要等待明年再來。

　　好淫者雖遇百般挫折，猶不肯回心轉意，其身仍然貪迷淫色，除非死期已到，一棺長蓋，又豈肯罷休？

　　其惡名越傳越遠，猶經千年亦為後人所揶揄、辱罵的笑柄。

　　淫惡的事實難於遮蓋，到處有人將此淫惡事實，當作譏笑的新聞，而談論不休。

　　所生的兒不像其父有賢德，此等不肖之子，只知貪淫好色，喪敗祖宗之德，常常令人憂氣，不如無此後人，反覺暢快。

　　江河猶有變遷改流之時，獨此生成的惡性難於改移。

　　酒在壺中，原不能醉人，因自己好酒貪杯而醉，你非自醉而何？別家美色婦女，本未來纏迷人，因自己好色貪淫，去勾引婦女來迷，你非自迷而何？

　　我今顯化身說法語，無非望你眾百姓改變好淫的故態，而自新其德，做個新民。

　　如有人以此經訓戒他人，或以此經自己遵行，我當保爾享箕疇之五福（一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命）。

　　如能遵守此經而時刻不支離，或不拋棄此經而朝夕必讀，我當保你受三多之祝福（多福、多壽、多男子）。

　　世間男女如不犯淫，即是無瑕美玉，到功德圓滿，當保有　仙佛來接引他同登極樂。

　　若能如水之潔淨清白，自己以好善去惡為心，此等人死到地府，而各殿　冥王必下位相迎。

　　遵行此經的人，全家能免水火刀兵一切劫運，即蟲蝗瘟疫等災，亦一齊消滅。

 

　　回顧好色狂徒。

　　眼不能視、耳不能聽，這等人因前世罪惡太重，故今生纔受眼瞎耳聾之報。

　   腳跛不良於行、手斷不能取物，必然是前世冤孽深重，故今世為殘廢人。

　　不只如此，且身無坐落，日食難度，只得借冷廟安身，破窯駐足，受盡無限苦楚，謂非前世好淫之果報乎？

　   人到此地步，實受前世之報，或受祖輩遺孽，欲悔不能，又從何而懺呢？

　　你們既生在漢土、長在福地，不可像那野蠻地方的人不知禮義！

　　你們何不以此等人像照鏡子一樣警惕自身，返於純樸而歸於正道！

　　此戒淫經，句句是良言，可以醫人好淫心病，有如平直的準繩。

　　此戒淫經，字字貴重，若珠璣然，有益身心，豈可視為無用，藏在空樓而不口誦心維呢？

　　我雖無才學，今到鸞壇批留此戒淫經以訓示世人，無非欲借此良言，喚醒天下迷於女色的人，急早回頭。

　　如有人將戒淫經帶在身邊，謹記在心，時刻不離，我當保護他，與他增添福慧，延長他的壽算。

　　言如有人口講戒淫經與人聽，手指戒淫經與人看。即其人以前犯淫，有罪過、有冤愆，我能將簿上的罪愆，一齊削去，消滅無存，開其自新之路。

        你們眾人，如不以我說的戒淫經為無稽之談，我在靈霄寶殿，也感激你們。

　　你們若不把我的戒淫經當作邪說，　上帝即因人心不好，故頻施劫運，我在金闕之上，必當替你們彌縫過失，減免劫難。

　　戒淫經中，所立的意思，或有不精細，不詳明處，還望有才學的人，替我校對改正，使歸盡善盡美。

　　經中所云字句文章，若有未盡純熟雅粹，更祈遠近馳名的文人學士，替我批評出來，並祈代為改正，亦使歸盡善盡美。

　　讚嘆你們世上的百姓，或焚起清香，或頂敬行禮，唸我桃園經卷，讀我心血諭文，其向善之心實屬可取。

　　世人既頂敬我為　神明，我豈敢不保護你們如赤子。

　　你們既想逃脫苦海，須將妄念邪魔斬斷，不可再被邪淫糾纏。

　　你們既然懺悔，欲將以前所犯錯誤一併改過革除，就該趕緊戒淫，多積善功，消除已往的罪孽障礙。

　　我既以好言諄諄勸誡汝等，你反不聽我勸，我又其奈你何。

　　一旦惡報臨頭，　冥王命鬼卒將你拋刀山上，任你去亂滾。投爾油鍋中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受凍受腥臭。或以鐵水灌你口，使你肝腸肚肺如在滾油鍋內熬煎一般，都任你去受這些苦楚。

　　那時才想讀戒淫經，恐怕在刀山油鍋中受罪，亦不能挽回。此時雖想讀戒淫訓，亦不能像無罪的人，死後超昇天庭或極樂世界。

　　你們在地獄受百般慘刑，我在靈霄殿中，還怕你恨我不早些勸你。

　　既在地獄受罪，此時想逃也逃不脫，想走也走不開，事到如此，欲改也改不及，欲悔也悔不贏了。

　　在地獄之中，受盡各樣刑罰苦楚，然後發放出來變畜生，或披毛，或戴角，與飛禽走獸之類為伍。

　　既為禽獸，仍舊是死於刀下，或受鍋煎，或受火焚，罪案何時了結，始得變人。

　　人知過不改，一旦失了人身，萬劫難受，不得即變為人，何如修善積德，猶可以上天堂而入雲端。

　　人如能借以前好淫的人，無不喪身敗家為戒，猶後車之戒前車，即可以添福添壽，如同服了長生不老的仙丹了。

　　昔日有人設鸞堂，借飛舞鸞筆降諭，顯化世人，如世人疑信參半，信者少而不信者多。

　　水火瘟疫各種劫運常來，又刀兵劫運擾亂天下，遂致乾坤顛倒，千百萬人民，一齊遭殃受害，豈不可慘。

　　因劫運屢降，無論城鄉的人，莫不踴躍出錢，設壇建醮講明教化之理，各地之人無不誦經懺悔、禮經拜懺，以求挽回劫運。

　　開壇闡教，無非亡羊補牢、以盡人事，祈求挽回天意。

　　我也不辭勞苦，以口講說經典禮法，無非借此超度世人回心向善而已。

　　如有視此戒淫經為無關緊要之文，阻人信從者，則災害禍殃立見齊來，方可以儆其妄言、妄行。

　　若有人指此戒淫經為荒謬無憑之說，使人懷疑不肯信從，立見雷火霹靂，將身擊成幾段，以彰其惡。

　　此作戒淫經以勸世，其胸中一片血誠，與父母慈愛兒女的心腸無異，即使八洞神仙見之，定當拱手稱善，游河五老見之，亦將昂頭仰望，稱頌其法良善美也。

　　我不嫌以淺陋之戒淫經，遍示有情眾生，實欲勸轉你等百姓不犯邪淫。

　　我既以戒淫經示你蒼生，還望你等付交印刷工廠印製成書以贈送有緣，或公佈大眾輾轉流通以勸世人，但我雖輒生此心，厚望你等，實期你蒼生能速速奉行也。

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