【念佛成佛動畫】、念佛能解厄

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天台宗修觀的方法之一,名曰止觀,

所謂止，是止息妄念；觀，是反觀自性。

但為了便於學人修習起見，又分為一心三止三觀。

　　所謂三止，即是體真止，方便隨緣止，和息二邊分別止。


　　（一）體真止—體念真如之理，止息一切礬緣之妄想（偏空）。


　　（二）方便隨緣止，又名系緣守境止—知空非空，

止於諸法幻化之理；分別葯病化益者。

知空非空為方便，分別葯病隨緣歷境為隨緣，

安住假諦之理而不動謂之止（偏假）。


　　（三）息二邊分別止，又名制心止—知第一止偏於真，

第二止偏於假，息真假二邊而止於中諦。

 

至於三觀，即是空觀、假觀、中觀。


　　（一）空觀—觀一切法之空（真）諦。


　　（二）假觀—觀一切法之假（俗）諦。


　　（三）中觀—此觀有二，觀一切法非空非假即是中，

謂之雙非中觀。觀一切法亦空亦假即是中，謂之雙照中觀。


　　但修止亦應兼觀，修觀亦應兼止，這樣才能使定慧均等，

而且見思惑也可以因止而伏，因觀而破，這是淨空法師：三止三觀

 

佛家修行，綱領、原則著重在修觀，天台家講「三止三觀」，

我們念佛也沒有離開修觀的原則。

「觀」是什麼？觀念。

修觀就是把我們過去種種錯誤的觀念修正過來，這叫修觀。

 

 

在一般講修學有三個層次，宗門裡面常講。

第一個是「觀照」，什麼叫觀照？

常常提醒一個覺悟的觀念，時時刻刻提醒，這是觀照。

觀照功夫得力了，在我們淨土宗來講就是「功夫成片」，

有這樣的功夫決定得生淨土。

 

為什麼？念念能夠不迷，念念提得起觀照，

在我們淨土宗就是一句佛號，心地才動念，

六根接觸六塵境界，心裡頭起了念頭。

 

念頭不外乎善惡，順自己意思起了貪心，

不合自己意思起了瞋恚，會動這個念頭，

沒有違順的時候起無記，這都不好。

所以六根接觸六塵境界他警覺性很高，念頭一起：「阿彌陀佛」，

就立刻轉到「阿彌陀佛」，這在宗門裡面講就是觀照的功夫。

 

古德所謂是：「不怕念起，只怕覺遲。」念頭起，沒有關系，

要警覺得快，佛號立刻提起來，把念頭換過來，這是觀照的功夫。

 

觀照功夫深的時候，自自然然這些妄想、念頭不起了，

功夫真能控得住，不起了，這就是「事一心不亂」，

在宗門叫「照住」，是得定，禪定現前了。

 

到最上層的功夫是「照見」，我們讀《心經》：

「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，照見，「見」是智慧開了，

從定開慧了，在我們淨宗是「理一心不亂」，就照見了。

 

「照見五蘊皆空」，五蘊皆空就是宇宙人生的真相，

見到宇宙之間一切法，真相是「無所有、不可得」。

這兩句話是佛在《大般若經》裡面重復了幾百遍，

所以你將六百卷《大般若》瀏覽一遍，其他的都記不得，都忘記了，

這個印象太深太深了！

只要你記得這六個字，六百卷《大般若》的精髓你就得到了。

 

世尊說法確實有他巧妙之處，重點總會讓你記住。

為什麼無所有、不可得？

《金剛經》上說的話：「凡所有相，皆是虛妄。」

「一切有為法，如夢幻泡影。」

 

《華嚴十定品》裡面講得更透徹，事實真相是什麼？剎

那際，這個才是事實真相。「剎那際」就是不生不滅，

如果你真的透徹、明白，契入這個境界，那就恭喜你，

你了不起了。為什麼？

你證得無生法忍的果位，無生法忍就是明了剎那際，

一切法不生不滅，生滅同時。

《楞嚴經》上講「當處出生，當處滅盡」，

就是剎那際，所以是無所有，所以是不可得，這是事實真相。

你以為有所有、以為有所得，這是妄想。

十法界的眾生，不要說六道，都沒有離開妄想。

可見得妄想這一關很難突破，突破妄想這一關，你就脫離十法界，

你就入一真法界。

所以功德必須要修，福德也要修。

福德著重在事相上，功德著重在心地上。

——地藏菩薩本願經（第四集）　新加坡淨宗學會　檔名：14-012-0004
(資料來源：http://big5.xuefo.net/nr/article14/143838.html)修觀的妙處。

 

地藏王菩薩的功德利益

https://www.youtube.com/watch?v=aO5XMQjJcHY&list=PLFF3A0621319066FE&index=8

 

地藏菩薩本願經----淨空法師  

https://www.youtube.com/watch?v=oryD4pFJu7Y&list=PLCF0D16BDFA154D9D&index=4