空性，意識推向終極的全然想像力

萬有，意識推向終極的全然創造力

存在的意識體狀態將如何推向終極

即生命體之總完形歷程的見證創造

如是的在，無關時間的永恆之境，無關生死的意識體狀態，小至自身的起心動念與覺受，擴展至大我的同體大悲之境，以及到全我的全然觀照與覺知，即無我的徹底見證．這一場意識推向終極之旅，就像是呼吸一般，在一吐一吸之間體悟，在一推一拿之間自證，這空性的萬有，即在自我參究的全然想像力下，不斷地見證創造．

問：親愛的！先前一直提到的”如是”，是萬事萬物在的本來面貌，也是一種意識體狀態，但這意識體狀態聽起來很抽象，就好像是永恆之境是指無關時間的一種意識體狀態，到底意識體和狀態又是什麼呢？

答：正確的說法，應是全然靜默，才能還原”如是”的本質．意識體狀態是透過純粹投射而出的一種說法，即有別於肉身存在的一種存在方式．

肉身存在泛指一切相對存在法則裡的有相與無相之統稱方式，亦即是將以宇宙兩極相對法則運行而來的一切自我認知，這相對的法則是透過主客體之別來進行認知，故主客體常異位，所以會有物換星移而有不同的認知．好比：在五十年前擁有百萬的富翁，時至今日，卻不能稱為富翁一般，先分裂出主體（對富翁的定義是以世人的金錢觀來度量），再對客體（世人所投射出之擁有財富的多寡)來定義，定義而來的富有或不富有，都是由相對而來，並非絕對（主客體合一）之境，即所有能定義的標準，都是以相對之境而來．

意識體狀態，即是非肉身存在方式，即是絕對永恆之境．這狀態也可稱為覺性，覺知及空性．如是，即存在的意識體狀態，可從小我有限的認知，擴展到大我的慈悲之境，以及無所不是我的全我意識，即無我意識．這意識狀態即從可定義到不可定義的全部面向皆由己汲出．這意識推向終極的完形歷程，即是各生命體的終極潛能開發．

在意識體狀態的絕對之境裡，自身若想純粹創造”富有”的純粹心願時，即清楚明白自己無論在創造體驗的過程裡經歷什麼，體驗什麼，都和世人所定義的”富有”無關，只與自己創造”富有”的體驗有關，即意味著，也許孑然一身，非世人所說的”家財萬貫”，自身早已創造並圓滿了”富有”的體驗，透過對”富有”的體驗，了悟自身的真實存在並非因”富有”或”不富有”的體驗而有分別，一切為自身早已具足的圓滿．

問：意識推向終極的完形歷程？怎麼好像在無中生有一般？

答：空性即是意識推向終極的全然想像力．如何將自我存在的意識，從全然想像，到自我見證，就像是一場自己與自己對壘的想像遊戲，目的只在於發現真正的我，從蛛絲馬跡裡的每個可定義的我，擴展到從內心世界鏡射出外在一切物質世界的大我，直到所有一切唯我所創之無可定義的全我．

就好比站在意識的頂端，看著一切來來去去的生起變化，所有的人．事．物都在全然的觀照之下，你從身歷其境的體驗者來到靜默觀照的目睹著，你赫然發現，這所有的人．事．物，都是自我的意識所汲出，於是你融入了那人．事．物及一切，你即是那人．事．物的本身，是你創造了那人．事．物及一切，無所不是的你創造了無所不能的萬有，無所不在的你即如是的在．

這意識推向終極的全然想像力，就是一場無中生有的見證創造．對自身真實存在的意識有多臨在於空性之中，就能創造出多麼浩瀚的萬有．

問：這全然的想像力該如何去想像，那怎麼知道這不是另一個頭腦的幻相呢？

答：空性的全然想像力創造，會讓人不可置信，因為完全跳脫頭腦兩極相對的思考邏輯，這與信仰．與宗教．與別人說什麼．定義什麼都無關，只與自己有關．那就好比是一個只有自己存在的世界，為了清楚明白自己是什麼？自己如是的存在及全有面貌為何？必須透過相對的鏡射來自我認知，所有的一切，都是自己所創，都是自己為了自我對自我的存在認知，所進行的一切體驗與創造．

頭腦的想像力，會讓人深信不疑，會讓人易於信賴及依賴．因為是以自身最能接受的方式出現，所以不需經由任何的見證即一蹴可幾，它不會有任何的創造力，它只會用過去的記憶不斷地重覆，直到意識陷入無法自拔的深淵時，一股痛苦至極，渴望真知的反作用力自發性的自我召喚，即自性本源之召喚，才開始進入空性的真知回歸之旅．

空性的全然想像力，會引領你到愈擴展愈無垠的全有意識；而頭腦的想像力，會侷促你在相對的時間或空間裡自我假想，你將愈走愈鎖定在某一個自我的目標，或是某一個自我的定義．這兩者之間截然不同，一個是透過全然想像力而自發性的甦醒，一個是以頭腦架構幻相與真實本性背道而馳，這兩者，即端看如何見證自身存在的空性狀態，即全然的覺性，永恆的覺性．

空性，意識推向終極的全然想像力

全然想像有多終極意識就有多終極

即無所不是．無所不在．無所不能

存在之全有意識與空性意識的全貌