人人都嚮往能活出一種真，忠於自己，全然舒暢的自由自在，沒有一絲壓抑，沒有一點勉強，沒有一毫猶豫．然而人人口的真，到底是指什麼真？是真真假假裡的真？是表裡合一的真？是不用扭捏作態的真？是真誠的真？若真要如此探討下去，這一波又一波的自我投射，肯定能繞著地球跑幾千個光年，人們對於”真”的理解和定義，其實已經流入物質世界裡的兩極化詮釋．若從兩極化裡探討”真”，那也就如天秤的兩端，掂一下又放一下，將永遠搖擺不定，只能在相對投射裡做相對理解，如何進入絕對的真呢？進入那渾然天真的真呢？
問：親愛的！人們常說要追求一種真，好比在真裡才能徹底的自由或是徹底的解脫，然而那樣的真，是指不虛偽，不造作，就是真嗎？
答：倘若你的意識裡有股喋喋不休的聲音，要你如何如何去做時，即使你如何努力去達成如何如何做的目標，那也都不是真．
真，即是如實，如是觀．好比：你知道自己總是三心二意，你知道自己總是膽小怕事，你說話前總是瞻前顧後，然而，你能完全地在一旁觀看自己的一舉一動，一言一行，你知道這就是你活出當下的最好方式，你不會因為自己的三心二意而批判自己，你不會因為自己的膽小怕事而責怪自己，你更不會因為自己的瞻前顧後而數落自己，你完全接受自己目前的一切，都是以最好的方式進行生命的種種體驗．
問：聽你這麼說，只要如實的接受自己，就是活出一種真嗎？那平常在公司裡，對著主管卑躬屈膝，表裡不一時，也是一種真嗎？
答：卑躬屈膝和表裡不一都是一種體驗，你在這兩者裡體驗到了什麼，就是你對這兩種情境的真實體驗，這就是一種來自體驗的真．
問：難道假惺惺和虛偽也是一種真嗎？
答：你問到重點了．首先，必須對假惺惺和虛偽做還原．假惺惺是指，違反於當下的真實狀態與本貌，也就是明明在卑躬屈膝，卻又要一方面去批判自己不應該如此，或是不屑及不齒自己的行為，然而表面一套，而腦子裡又自我批判一套，這即是不能再假的虛偽．
真的還原是什麼？面對主管，無論是卑躬屈膝或是表裡不一，你都清楚知道自己在體驗這一個過程和經歷，你融入在當下的處境或情境裡，你不再分裂出另一個假我，在一旁批評自己，責怪自己，譏笑自己，謾罵自己等一切自我傷害的無意識行為，也就是雖在體驗表裡不一的應對進退，但只有一個你，全然的在體驗當下的所有體驗，也就來到了真正的”真”．
真，即是你如實的全貌．什麼都是你，無關是非，對錯，善惡，好壞，你可以是那是．非．善．惡．好．壞，因為你知道那全都是自己的一部分．
問：活出一種真，是否就是不會再去批判自己？不去批判自己後，就能來到全然的自由自在，沒有任何勉強？壓抑？或猶豫嗎？
答：試想：當你知道了，自己本來就是如此時，無論你在體驗什麼，你在經歷什麼，你知道那都是自己在體驗什麼，在經歷什麼，那體驗和經歷的，都是自己的一部分，與其說是接受自己本來的全貌，應該說是知道了自己本來的全貌，因為你知道了，所以，你將發現沒有什麼能沾上邊的投射來自我傷害，你沒有什麼好去詮釋和批判，無論來什麼，也就是什麼，那全然的自由自在，也就是如此．
人們總是有個無形的比較值，也就是投射的來源，因為有了那個無形的比較值，認為自己該如何如何的比較值．一切起因為不明白自身存在的真相，所以，才會外求於一切物質世界裡無形的比較值，透過一切比較，來回反覆探測自己存在的真相，透過分裂而來的自我傷害過程，再度還原為一個純粹的本我，也就是一切如是的原貌，此即為渾然天成的真．
知曉
自身存在之全有樣貌的剎那
即
假惺惺也是真
虛偽也是真
有什麼比自身存在的全有樣貌
更渾然天成的真呢？
8樓. 靈婆心語 人生待續2010/04/29 16:57本性良心
良心隨時都在批判自己
尤其是反其道而行時
真心 其實自己看得到
7樓. 陳文錫～就是忙2010/04/27 14:19真與假
自我的時候一切是真,面對外人多少真?
話說出口究竟假或真,聽到的話假滲真!
本來就沒有，何必去強求；冷暖人間情，點滴在心頭。親愛的老師，
話說出口的真或假，都是出自己心的真誠
所謂的假，出現在無論自己說了什麼話，會分裂出另一個我自行批判自己的言行舉止，諜諜不休地在耳邊告訴自己這樣不對，這樣不好，這是不應該的，．．等等，而這分裂而來的”我”和”聲音”，即是假．
同理，從別人身上聽到的一切，所謂的假話，也是在分裂出另一個”我”在進行分析和判斷時，才開始有了真與假的搖擺和質疑．
生命，只有渾然天成的真，除此之外，都是假．
與您分享～再次謝謝你的七彩琉璃珠，很漂亮呢！
安娜貝兒 於 2010/04/27 15:46回覆
6樓. Hee552010/04/27 01:22忘記~~
寫了半天讀了半天
倒還不如打個瞌睡
拿著眼睛去換鏡子
將耳朵換換了絃琴
就是我們幹的好事
~~~~~
只是隨性而寫～
讀過了忘記最好
如果有些文字
會像蟲子在心頭上爬來爬去
我想
那就是了...
5樓. 隨寫人◆ 時光隧道2010/04/26 20:55任真自然
陶淵明的任真自然
很接近您所說的渾然天成的真
是吧
4樓. Tt2010/04/26 18:41!
太深奧了 有看沒有懂
3樓. 沐光2010/04/26 15:50不說假話
相信安娜貝兒 的真
相信沐光 的真
所以像我們“擁有渾然天成的真”最快樂！
很高興認識貝兒妹妹！
親愛的沐光姐，
哈哈哈．．．好知己，好姐妹～
若在說假話時，能意識到自己最真摯的心在體驗這說假話的過程時，那也就是注入了一股全然真誠的絕對純淨能量，那將會是最甘醇味美的蜜糖
若在說假話時，分裂出另一個噪音，批判自己不應該如此，不斷指責自己，讓自己開始在說的過程裡心虛或動搖時，那一股極其負面及陰暗的能量，也就注入在這假話裡，開始腐爛生繡．
說假話的過程，完全端看創作者的起心動念及注入的能純是否純淨，假與真，本來就是兩極化裡的相對投射，必須還原到創作者的純淨能量才能感受到最原始的能量．
祝福您～
安娜貝兒 於 2010/04/26 16:27回覆
2樓. 俗 客【達摩祖師的故事】2010/04/26 11:02真
菩薩您好
總算對您所描述 全然的你 有點了解了
不過 您提的 假惺惺也是真 虛偽也是真
很容易讓人誤會 那我就乾脆假惺惺 虛偽好了
反正都是真 沒有假 是不?
是否應該說 在真裡面 假惺惺也是反應真的
虛偽也是 在單一論底下 是否很難描述呢
俗客祝福在假惺惺裡，只有一個你在體驗假惺惺，沒有分裂出另一個假我，出來評斷是非與好壞，你知道自己正在進行所謂”假惺惺的體驗”，在深入體驗的當下，你已跳脫出世俗既定的”是非善惡”兩極化判斷，能以”假惺惺”或”虛偽”的本質進行純粹的體驗，這也就是先前所提到的”不去分別”．
”不去分別”的分別心，若是以意識上努力去放下或去抵抗，那還是在分別裡進行不分別的意識行動，只有當自身覺察和知曉當下的意識是什麼？當下一切生起變化的意識行為在體驗什麼，如此純粹的體驗時，才能完全地跳脫出”世俗禮教道德”的人性約束，也就是令人不戰而慄或聞風喪膽的兩極化與因果論．在兩極與因果裡看兩極與因果，永遠也看不清，也不出真實的全貌，只有全然地跳脫出來，才能徹底地看個仔細．
全然的你，就是所有一切都是你，即你是那好．壞．善．惡．美．醜．．．等等的全有面貌，你不會分裂出另一個我去判斷或認為自己好與壞，因為你知道那一切都是你，因為在相對的投射與比較裡，才衍生出那判斷的兩極，當自身意識到此存在的實相時，亦即是”無緣大慈，同體大悲”裡的合一，即是一體意識的展現．一體意識不是假想的同理心，而是你清楚知道了自性存在的實相就是如此純粹，如此全然，你可是什麼都是，也可以什麼都不是，佛性的實踐為空性的實踐，亦即萬有的實踐．
祝福您～
安娜貝兒 於 2010/04/26 16:14回覆
1樓. 芸之2010/04/25 23:53覺得..
當自己能與自己和平相處的時候，或許就是〞真〞正的快樂了。人總是太被社會價值觀給標籤化了，要學著欣賞自己，珍惜那個最原始的自己~
所以我們總說：小孩是最天〞真〞，因為他們沒有被社會化呀!
親愛的芸之，
說的很好喲！
當自己能與自己和平相處，不再分裂出另一個我在耳邊諜諜不休的批評自己，或責怪自己，或告訴自己不可以這樣，不可以那樣的自我傷害噪音，完全地與自己和平相處，你知道自己在體驗什麼，你知道自己在經歷什麼，和社會上既定的價值觀無關，那都是屬於自己最真實的體驗與經歷，而是非對錯及善惡，都是腦中架構出來的無形標準進行自我批判與自我搖擺．
小孩子最天真，是因為不會有那諜諜不休的聲音嗡嗡作響，如果大人們也能把那耳邊的蜜蜂趕走，不也就是人人都能擁有赤子之心嗎？
祝福您～
安娜貝兒 於 2010/04/26 16:19回覆
