「明主樣」岡田茂吉（1882年生）原為商人世家，1920年加入「大本教」(日本另一新興宗教)，將家業委託下屬，投身傳教，並專研大本教的教義，不久升為東京的支部長。

1931年修行時，領受神示，明白了「靈界夜至晝轉換」的意思，意識到現界邪惡的「夜時代」即將過去，正直的「晝時代」快要來臨，於是以救世為己任。

1934年自立門戶，創「岡田式神靈指壓療法」，是一種民間的醫術。

1935年創「大日本觀音教會」，後改稱「大日本健康協會」。

1946年重組「大日本觀音教會」，

1950年與弟子所建的「五六七教會」合併為「世界救世教」，自信為「救世主」，以拯救全人類為目標，而信徒亦奉他為「明主」或「光尊」。

1955年岡田去世，其妻繼承教主地位，但信徒對「救世主信仰」動搖了。其弟子各自分裂獨立，自稱為「再生世主」。

1970年前後為「世界救世教」分裂之最高峰期。

（原始資料網址已失效，請參考之前轉貼的網誌）

（去掉這位香港牧師的情緒批評字眼之後，我重新整理成以上這樣簡略的「年表」，忽然明白為何「晴明教」要改名為「新健康協會」；以及「神慈秀明會」為什麼要拜觀音！）

以救世為己任的宗教家，為什麼會提出「自然農法」的觀念？依年代來看，化學肥料的毒害或環境保護的議題，應該都還沒浮上檯面，卻在當時提出如今被體會為最安全、環保的農耕主張，超前同時代人至少半個世紀，果然是「天啟神示」的智慧。

我個人的體會是從「明主樣」所教導的「淨靈」而來。所謂的「淨靈」是指「淨化靈體」；當靈體淨化了，肉體自然健康。我並不想說「淨靈」是一種「醫術」，因為它的主要目的並不是「治病」，而是為了幫助人們恢復成「自然人」的狀態。而人們為了保持「自然狀態」，就應該食用「自然的食物」，因此必須採用「自然農法」來生產食物。所以為了人們的健康、幸福，追本溯源的辦法就是採用「自然農法」來耕種。

既然如此，想要了解「自然農法」，就必須回頭探究，什麼是「自然人」？甚至必須重新思考和理解「自然」這兩個字的定義！然而，這是很難下定義的一個名詞，所以只能再回到「淨靈」的原則，來說明成為「自然人」的目標。

「淨靈」的目標不在「治病」，是因為病痛只是個「排毒過程」，你不能因為水溝會臭，就把水溝填平不讓它存在，反而要加常疏通它，讓它更快的將廢水排走，所以「淨靈」的目的是「加強排毒作用」。

「排毒」是人體的基本功能，就像餓了會自動想吃，廢物也會自動排除，這樣一個「有進有出」的運作機制，是人體天生配備的功能，它就是「自然人」的機能之一，因此正常的狀態下，進、出的動作之間，應該是均衡與平衡的。如果這個均衡沒有維持，尤其是廢物沒有排出體外，經過累積之後的排毒過程，就會引發「痛苦」的感受。

上面的解釋是從可見的肉體運作來描述，實際上人體不是只有一個可見的肉體。「明主樣」的神啟內容中，形容世界為「現界」和「靈界」，人類並存有「現實的肉體」和「靈界的身體」，換句話說，就是可見的、物質的以及不可見的、精神的兩者。肉體的病痛產生之前，靈體就已先顯現了「汙雲」，因此「淨化靈體的汙雲」，等於解除了肉體囤積的毒素，既不會造成排毒過程不順暢而痛苦，更能保證人體天生的運轉活力。

（「明主樣」對世界的解釋算是簡略的，因為一般人至少都聽過「身、心、靈」三位一體；【一的法則】裡的外星高靈稱人類為「身心靈複合體」。奧修則進一步分析人類有七個身體，最低階起算是：肉體、情緒體、心智體、靈妙體……）

自我研究「能量醫學」之後，我才完全懂了「明主樣」的「淨靈」理論，所謂的「靈體」就是「人體能量場」，當人體的能量光繭有堵塞、沉滯發生時，就會顯現疾病在肉體的該部位上，目前看到的資料是最晚六個月前就能發現病灶。

總之，「明主樣」教導的「健康之道」，除了以「淨靈」的手法幫助身體排毒之外，當然也教導大家少吃毒，減少毒素的累積機會。另一個很特別的觀念就是：病菌是幫助人類排毒。因為身體累積了毒素，所以吸引細菌前來「吃毒素」，這就是「新鮮的肉不長蟲」的反證。

當一個人感冒的時候，醫生說：「他被流行性感冒病毒攻擊，所以我們要反擊，吃下抗生素來殺死病毒。」同樣的情況，「明主樣」的解釋是：「他的身體累積了太多毒素，所以病毒來幫助他減少毒素，因此我們要感謝病毒，然後多休息，安心讓排毒過程順利完成，身體就會變輕鬆、舒服了。」

醫生對生病的解釋，教導大家相信人體是個無辜的受害者，隨時會被各種細菌或病毒攻擊，所以我們要活在戒慎恐懼的狀態下，並且隨時檢查身體是否有足夠的反擊能力，並且不管夠不夠，維他命或抗生素等「彈藥」也要隨時補充。然後我們無法解釋為何同一個空間裡，有人得感冒，旁邊的人卻不會，只好自我安慰：體質不同吧！可是不停的吃藥，感冒卻一直纏綿不去，從原本三天就會好的小感冒，到後來每次病倒一定要超過10天才會痊癒，是醫生的解釋角度有問題？還是我們的身體真是扶不起的阿斗？（可是醫生是專家怎麼會說得不對，所以應該是自己身體的緣故吧。現代醫學教我們以恐懼和貶低的態度來看待自己的身體，而思想會影響肉體，所以都市人的身體都會如其所思想的樣子呈現，變成是虛弱、無助的狀態。）

我不想再批評現行的醫學或體制，那又得從「科學至上論」的時代思維說起，而且我也不否認醫學確實幫助了一些人，因為「信念造成實相」，當你命不該絕，又相信某個治療方法可以幫你，你就一定能從中獲益。（關於治療的方法，請參考克里昂的資料治療的類型。）

真正該注意的差異是「對病菌的態度」，「明主樣」的教導是要「感謝病菌」，這裡揭露的是人與微生物之間「合作共存」的關係，而不是你死我亡的敵對關係。「細菌感染」是一個現實且客觀的事件，當你從合作與感謝的角度來看此事，你不可能會陷入焦慮、煩燥的狀態中，反過來你會平靜的接受，然後只要想著，怎麼讓這個過程更順利、更快的結束。

回到談「自然農法」，如果把植物看得和人體一樣，那麼該如何面對「植物的病蟲害」？

自然農法不噴農藥，並不是因為農藥不好，最後會危害到人類，而是你怎能殺死來「幫助植物排毒的朋友」？因此不管是化學農藥或有機的生物農藥都是不用的。（這也是我認為使用「蘇力菌」並非自然農法的原因。）

更進一步的，面對植物有病蟲害時，農人反而應該心存感謝，感謝病蟲幫助植物排毒，感謝病蟲藉由讓作物生病，提醒農人去思考，是否該品種不適合該土地？或是土地還需要如何的調養？甚至可能是農人自己近來是否有負面的心念被植物所吸收？（此點相關理論，請參考【植物的秘密生命】一書。）（待續）