定風波 蘇軾

【題解】

詞序說：「三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。」宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時蘇軾謫居黃州(今湖北黃岡縣) 已第三年。因自然現象，談人生哲理。即景生情，而非因情造景。《東坡志林》說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這樣一首詞來，於簡樸中見深意、尋常處生波瀾。蘇軾＜定風波＞這一闕詞，展現著在官場被貶謫之後，自己對於生命有更豁達轉化的紓解；雖然心境是也無風雨也無情，但生命的行腳卻承載著既是風又是雨的跡痕。

○三月七日沙湖道中：宋神宗無豐五年（1082）的三月七日時，蘇軾謫居黃州（今湖北黃岡縣）。

○沙湖：在黃岡東南三十里處。 

○狼狽：進退都感覺困難。 

○「已而遂睛，故作此。」七個字閒閒寫下，卻是點睛之筆。「已而遂睛」，仍牽帶著原先的風雨。對於這一路上的雨而復睛，引出了怎樣的感觸來呢？

【作者簡介】

　　蘇軾（公元 1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉山人，洵長子。博通經史，隨父來京師，受知於歐陽修，嘉祐二年試禮部第二，遂中進士，再中六年制科優等，除大理評事，簽書鳳翔府判官。召試直史館，丁父憂，服除，攝開府封推官。熙寧中王安石創行新法，軾上書論其不便，安石怒，使御史謝景溫論奏其詩語以為訕謗，逮赴臺獄，欲寘之死，鍛鍊久不決，以黃州團練副使安置，移汝州。哲宗即位，起知登州，召為起居舍人，遷中書舍人，拜翰林學士兼侍讀，尋以龍圖閣學士知杭州。召為翰林承旨，歷端明殿翰林侍讀兩學士，出知惠州。紹聖中累貶瓊州別駕，赦還，提舉玉局觀。復朝奉郎，建中靖國元年七月卒，年六十六，諡文忠。

    軾師父洵為文，既而得之於天，嘗自謂作文如行雲流水，初無定質，其體涵渾光芒，雄視百代。詩詞文章書法繪畫，無一不精。文章屬「唐宋八大家」之一。他以詩為詞，開創了豪放清曠的詞派，對後世的文學有巨大影響。有易傳，書傳，論語說，仇池筆記，東坡志林，東坡七集，東坡詞等凡數百卷。 

【原文】

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

【注釋】

○莫聽穿林打葉聲：雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」，就有外物不足縈懷之意。

○吟嘯：呼嘯歌唱。吟詩、長嘯，表示意態閒適。嘯：撮口發出長而清越的聲音。陶淵明《歸去來辭》：『登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。』 

○竹杖芒鞋：竹杖草鞋。步行所用，屬於閒人。作者兩年後離開黃州，《初入廬山》詩云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊；可怪深山裡，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即所謂「我是世間閒客此閒行」（《南歌子》）。芒鞵：草鞋。芒草編織的草鞋。鞵，同鞋。 

○一簑煙雨任平生：披著簑衣在風雨裏過一輩子，也處之泰然。大難之後，舒懷之語。

（這表示能夠頂得住辛苦的生活。）簑：ㄙㄨㄛ用草或棕櫚葉做成的雨衣，以前農人所穿著。同「蓑」。簑衣，簑草編成的雨衣。亦作「蓑衣」。煙雨：如煙霧般的細雨。雲霧瀰漫，雨勢很大。平生：平時。

○料峭春風：帶幾分寒意的東風。料峭：ㄌㄧㄠˋ ㄑㄧㄠˋ微寒(多指春寒)；形容風冷。※春寒料峭：ㄔㄨㄣ ㄏㄢˊ ㄌㄧㄠˋ ㄑㄧㄠˋ早春薄寒侵人肌骨。 

○斜照相迎：透露著喜悅的情緒。斜照：傍晚西斜的陽光。唐˙上官儀˙奉和秋日即目應制詩：「晚雲含朔氣，斜照蕩秋光。」

○向來蕭瑟處：剛才遇雨的地方。蕭瑟處：指遇雨的處所。蕭瑟，形容風雨吹打樹林的聲音。（1.秋風瑟縮。2.寂靜冷清。）

【語譯】 

    不要管那穿過濃密樹林敲打樹葉的雨聲，何不一面唱歌，一面慢慢的散步呢！一根竹杖、一雙草鞋，比騎著馬兒還要輕快。大雨又有什麼好怕的？穿起了簑衣，在煙雨茫茫裡，照樣可以像平常一樣的來去自如。

    寒冷的春風吹醒了我的酒意，有些微的寒意。這時遠方山頭上的落日已代替了煙雨，出來迎接我了。回想過去那又是風、又是雨的地方；現在風沒有了，雨沒有了，甚至連晴天也沒有了，而我也要回家了。

【賞析一】

這是宋朝蘇軾的「定風波」。寫這闕詞的時候，正是東坡得罪當道，被貶謫到黃州的第三年。首句「莫聽穿林打葉聲」的「莫聽」兩字，點出了他面對艱難的環境都不憂不懼的的態度。「何妨吟嘯且徐行」寫的是，既然已經身處風雨之中，與其狼狽地閃躲奔跑，何不放慢腳步邊走邊吟詩高歌呢？「竹杖芒鞋輕勝馬」，在這樣的天氣裡，平民使用的竹杖和芒鞋比官員的坐騎更要來得實用。東坡用了一個「輕」字，代表了他對於虛偽黑暗的官場生涯的厭惡，寧願選擇一個「一蓑煙雨任平生」的歸隱生活。

「料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」此時，他的酒意已被春夜的寒氣所吹醒，天也已經晴了。在這樣反覆的天氣裡，引出了他怎麼樣的心情呢？「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」 「蕭瑟」，是風雨聲。回顧這走來的一路上，真是刻骨銘心！自然界的陰晴圓缺，我們早已多見。花開花謝，日月升起落下，宇宙間的這些自然現象，也是遵循著一定的規律在運行著。而榮辱貴賤，這些人間萬事的興衰起伏，也只不過是天象變化下的一部分哪！所以面對走過來的坎坷，心中真是「也無風雨也無晴」啊！ 

新唐人電視臺 http://www.ntdtv.com/xtr/gb/2004/05/31/a17563.html

【賞析二】

    首句「莫聽穿林打葉聲」，只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」就有外物不足縈懷之意。那麼便怎樣？「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。 

    「竹杖芒鞋輕勝馬」。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬於閒人的。作者在兩年後離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：「芒鞋青竹杖，自挂百錢遊；可怪深山裏，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即他所謂「我是世間閒客此閒行」（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。兩者都從「行」字引出，因而具有可比性。前者勝過後者在何處？其中道理，用一個「輕」點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那麼，這「輕」字必然另有含義，分明是有「無官一身輕」的意思。 

    何以見得？封建士大夫總有這麼一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是「謗訕朝政及中外臣僚」，於知湖州任上逮捕送禦史臺獄；羈押四月餘，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州後，答李之儀書云：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的「可怪深山裏，人人識故侯」，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」，由此引出一句「一簑煙雨任平生」來，是這條思路的自然發展。 

    關於「一簑煙雨任平生」，流行有這樣一種解釋：「披著簑衣在風雨裏過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡雲翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這裡的「一簑煙雨」，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時「雨具先去，同行皆狼狽」了，哪還有簑衣可披？『煙雨』也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱於江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的「扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處」而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年裏一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，「一簑煙雨任平生」之為歸隱的含義，也是可以了然的。 

    下片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫實。不過說「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：「已而遂晴，故作此。」七個字閒閒寫下，卻是點晴之筆。沒有這個「已而遂晴」，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？ 

    這就是接下去的幾句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」「蕭瑟，風雨聲。」「夜雨何時聽蕭瑟」，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的迴圈，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，「病人多夢醫，囚人多夢赦」（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾於此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是「也無風雨也無晴」的真諦。如何得到政治上「也無風雨也無晴」的境界？是「歸去」！這個詞彙從陶淵明的「歸去來兮」取來，照應上文「一簑煙雨任平生」。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。

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