[ 分期付款 ] 訂房秘技公開！梅田北禪靜公寓式飯店 - 大阪 [ 分期付款 ]
2016/08/07 18:53
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（中央社記者康世人新德里21日專電）政治大學國際志工社成立的「PINTREE」志工隊，近日再度率領10名高中生到印度非政府組織從事義工工作，成員不但比上次更多，且沒有師長陪同，完全由學生獨立作業。 雖然印度常傳強暴案，但並未因此澆熄台灣年輕人到印度從事志工活動的熱情，政大「PINTREE」今年1月首次率領9名高中生到印度從事志工活動後，16日再度率領10位高中生到印度，其中還有3位女學生，比上次又增加1人。 更特別的是，上次到印度擔任志工的2名女高中生中，有1人因父母擔心安危，除努力說服父母同意外，還刻意把頭髮剪短，讓自己看起來像個男生模樣才到印度，但這次3名女高中生都留著長髮，並未刻意把頭髮剪短。 此外，上次的志工隊伍，有兩位老師陪同，這次則全部由4名帶隊的政大學生負責，獨立規劃並帶領高中生完成志工活動，沒有師長陪同。 「PINTREE」印度志工隊團長林軒宇表示，首次印度志工隊因政大附中擔心學生安危，加上教師也想一起參與志工活動，因此學校派了兩名教師（其中一人是教官）陪同；但這次由於學生來自全台多個高中，且家長都與「PINTREE」有密切聯繫，放心由政大團隊負責帶領所有行程安排與活動。 新北市錦和高中即將升高三的女學生黃亭嘉和景美女中的雷述而都說，先前都曾看過印度強暴的新聞，父母確實有些擔心，但並未阻止她們擁有獨立出國體驗不同文化的機會，只是提醒她們必須團體活動，注意安全。 「PINTREE」負責教學的政大4年級學生林子誠也說，這些高中生入選這次印度志工隊後，家長都密切與「PINTREE」聯繫，詳細了解整個志工隊的活動安排與行程，他們也負責向家長詳細說明，家長最後都放心讓孩子參加。 這次參加志工隊的高中生都希望，透過這樣的志工活動，能體驗不同文化、結交朋友，從事海外服務以提升人文關懷，並為自己的高中生涯與人生開拓更廣闊的見識。 「PINTREE」志工隊剛結束在印度達蘭薩拉（Dharamsala）的志工活動，今天在新德里拜訪中華民國駐印度代表處，並由公使邱玉汕向學生們簡報台印關係，邱玉汕也特別提醒學生們在印度要注意安全。 代表處也特別安排中鋼印度新德里代表處助理代表莊岳峰，分享台商在印度奮鬥的點滴。 「PINTREE」志工隊將繼續在新德里、齋浦爾（Jaipur ）、傑薩墨（Jaisalmer）等城市，從事志工、社會服務與相關課程。1050721
文／李廣益（重慶大學人文社會科學高等研究院助理教授）
一個幽靈，社會主義的幽靈，在世界遊蕩。2008年金融危機之後，全世界受苦的人群情激昂，遙相呼應。然而，儘管疾呼平等和公正的社會運動此起彼伏，資本巨鱷們卻並未膽寒。除了強力國家機器在彼掌握之外，另一個重要原因在於，情緒性的山呼海嘯之餘，少有人能夠針對世界資本主義體系提出真正有建設性、可行性和衝擊力的改造方案。而在美國，這一體系的核心，同時也是最頑固的堡壘，「憤怒的99%」也陷入無力建構社會願景的困境。這不禁讓我們想起19世紀末社會主義運動在清晰的理念、有力的組織引領下以燎原之勢蓬勃發展的盛況。本文不打算通過回顧一個多世紀的「時過境遷」來探討產生這種差異的原因，而是要重返馬克思主義經典著作《社會主義從空想到科學的發展》（以下稱《發展》），在科學社會主義的正源處思考社會主義的病因和生機。
恩格斯筆下的「科學」和「烏托邦」
應該說，《發展》的中譯名是有誤導性的。這部著作的德文原名是Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft，直譯為「社會主義從烏托邦到科學的發展」，《發展》早期中譯者多以「理想」「空想」意譯utopie，遂沿用至今。
以「空想」對應「烏托邦」，在普通人眼中或許是一而二、二而一的事情，實際上卻是用一個貶義性的日常可刷卡語彙取代了一個關聯著西方歷史上多條文學、哲學、政治脈絡，內蘊極為深遠的關鍵詞，某種意義上是對原著的庸俗化。早期譯者如此處理，或許有嚴復譯《天演論》時創製的「烏托邦」一詞尚未家喻戶曉、直譯不利傳播的考慮。今天我們對《發展》從學理角度重新審視，實有「正名」之必要。
當然，恩格斯對烏托邦社會主義的批駁之意仍然是明顯的。一個耐人尋味的現象是，通行的《發展》英文版標題是Socialism: Utopian and Scientific，而不是更加準確的The Development of Socialism from Utopian to Scientific。英文版1892年在倫敦出版時，恩格斯仍在世並為其撰寫了長篇導言，這說明有所改動的標題得到了恩格斯的認可。原標題固有「科學」為「更高階段」之意，但呈現了「烏托邦」與「科學」內在關聯、前後相繼的發展關係，英文標題則凸顯了「烏托省錢邦」與「科學」的對立。無論在哪種語言中，「烏托邦」和「科學」都不是嚴格意義上的反義詞，那麼，恩格斯為什麼要把二者對立起來呢？他是在怎樣的歷史語境中，在怎樣的意義上使用這兩個超值推術語的呢？
創造utopia一詞的托馬斯·莫爾（Thomas More）在《烏托邦》的末尾以主人公的口吻說道：「我情願承認，烏托邦國家有非常多的特徵，我雖願意我們的這些國家也具有，但畢竟難以希望看到這種特徵能夠實現。」直到19世紀以前，烏托邦往往位於現實時空之外的異域，與其稱為建設理想社會的實用藍圖，不如說是諷刺現實社會的哈哈鏡。但近代歐洲思想的發展逐漸改變了烏托邦的面貌。「在文藝復興中，人發現他對生活其中的社會還有別的選擇，開始意識到理性的無限力量，明白未來是由自己來建構。在啟蒙運動中，人發現理性能夠讓他不僅擁有幸福生活，還能達致人之完美。」。
至於恩格斯所言Wissenschaft，原本意為「知識、智慧、觀念、理解」或「淵博學識；技能」，後演變為「客觀知識；知識和研究的一個分支」。在18世紀啟蒙運動中，Wissenschaft又有了「作為正式學科之科學」的含義，可以用來指稱一門正式學科，也網拍可以指「一個總體性、集合性觀念」。後者經萊布尼茨、沃爾夫、A·施萊格爾的發展，最終成為康德所謂「唯此可被稱為正確，其確定性無可置疑」的「科學」。「科學」就此成為價值觀念和判斷，恩格斯的修辭正是這樣的觀念史背景下展開的4。托馬斯（Paul Thomas）指出，馬克思並不認為他的學說適用於資本主義社會研究之外的領域，能夠上升為永恆法則和普世真理。他之所以稱自己的研究為「科學的」（Wissenschaftlich），乃是因為他相信他的工作是以對當今社會經驗事實的觀察為基礎的系統、縝密的批判分析，這與經驗研究不足的早期社會主義者試圖本著善良願望推導出「絕對真理」的努力在方法論上截然不同。這種方法論上的對立，使「烏托邦vs.科學」的敘事成為可能。
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（中央社記者王鴻國新北市3日電）板橋一名吳姓廚師不滿員警開單就持菜刀猛砍遭送辦，檢方凌晨聲押未准，法官裁定30萬元交保，檢方不服決提抗告。
這起員警遭攻擊事件發生在昨天下午4時多，從監視畫面來看，流行員警在溪頭街附近執勤時，吳姓凶嫌手拿菜刀朝員警猛砍、就算員警多次倒地，吳嫌仍持續凶狠追砍，有如要置員警於死地般。
受傷的是新海派出所警員張家逢年約34歲，從警僅2年，遭砍時正執行取締違停及攤販專案勤務，傷口約左手10公分、左胸約10公分，血流如注，經送醫急救及縫合傷口後已無生命危險。
吳嫌行凶逃逸後疑自知法網難逃，沒多久就在兒子陪同下到警局投案。吳嫌投案自稱從前晚到昨天下午被連開6張罰單，看到員警執勤時才憤而持刀砍殺。
警方昨晚帶同吳嫌到車子上起出犯案凶刀，經偵訊後移送新北地檢署複訊後，檢察官以殺人未遂重罪有逃亡之虞等理由向新北地院聲請羈押吳嫌。
法官凌晨開羈押庭理時認為吳嫌涉犯殺人罪嫌重大，但被告自行到案，檢察官無法舉證被告有激安逃亡之虞，裁定新台幣30萬元交保。
檢方無法接受院方裁定，在檢察長認為要維護警察執法的人身安全，以及法治國家不會接受這樣的事情。因此，新北地檢署今天上午開會決定提抗告。1050803
E1D317E3BDBE37CE
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