聯合報社論呼籲大家別妖魔化證嚴..

妖魔化與神聖化
聯合報黑白集
經過一個月的紛擾，慈濟基金會宣布放棄內湖園區的開發案，並聲明將公開旗下四大志業基金會的收支。此舉，一則顯示了慈濟對輿意的從善如流，二則意味著這個世俗化的宗教慈善團體已意識到自己轉型的必要。
慈濟近期遭到的批評，大致可分成四類：一是對它壟斷許多捐款與慈善資源感到不滿；二是對於其經營觸角廣布、財務透明度卻不足存有疑慮；三是對慈濟內部過度 神格化、階層化的傾向感到不安；四是對慈濟近年行善的「重外輕內」不以為然。這些，程度或輕或重，無心或有意，都是慈濟無法迴避的責難，也因此選擇面對是 明智之舉。
讓人不解的是，也不過是數年之前，慈濟仍以台灣最大、最有行動力的志工團體之聲譽受到國人的一致推崇；何以短短幾年的變化，它卻遭到無情的批評與責難？其 中原因，當然與慈濟的過度擴充經營，以及太多世俗人士加入使其利益混雜有關；此外，政府對宗教社團的法規不健全也難辭其咎。另外一點，則是台灣近年因經濟 發展受挫，而使社會人心變得浮躁澆薄、易於怨怒。
其實，以慈濟長年對台灣的付出以及它在全球的行善，輿論檢討慈濟的問題時，大可不必用「追殺」的手法將其貢獻一舉抹煞。問題是，當公共議題的是非標準取決 於「名嘴」之口時，一張口就要論斷其生死，哪裡還有時間細嚼慢嚥？於是，原被奉為行善典範的慈濟，瞬間就被化為「妖魔」。
相對的，當初一巴掌把慈濟打成罪魁的柯文哲，在當下的奇怪社會氛圍中，卻成為一個「神格化」的人物；無論他說錯什麼、做錯什麼，都可豁免責難，許多人並叩頭崇拜。
台灣人評斷是非，難道只剩「非聖即魔」嗎？(轉貼到此)

可是，連個給大學生們看的小眾報刊醒報記者特稿：

切割無濟於事 慈濟聲明曝三項問題
台灣醒報 記者邱慕天╱台北報導
慈濟美國總會投資石化工業、基因作物工廠、菸酒公司及軍火商、血汗企業等「邪惡基金」曝光，慈濟17日召開記者會連忙撲火，承諾未來會排除「不適當」的投資標的，只是慈濟的負面形象並未因此止息。
慈濟的聲明強調三件事：第一，慈濟美國總會的財務獨立於台灣本會，意即就算美國慈濟用了善款投資「邪惡基金」，用的也是在美收到的善款，而非在台民眾所捐。
第二，慈濟強調，將慈善基金進行避險與增值的投資規劃，常見於非營利組織的財務結構，美國「比爾蓋茲與瑪琳達基金會」也作如此操作。意即，商業投資行為與慈善機構之宗旨可以並行不悖。
【光「切割」是不夠的】
第三，慈濟設投資管理委員會，委託理財專員執行股票投資管理，只給予「保值穩健」、「標普五百大企業」作為投資的原則大方向。意即，慈濟的資金雖有被投放在「不適當」的投資標的上，且有頻繁進出的股票操作，但它們是慈濟「委外」的被動投資，不是慈濟刻意為之。
然而仔細推敲，爆料媒體人之所以能得到慈濟美國分會的「990報表」，是因為美國政府對非營利機構的財務有非常嚴格透明的要求。
因此，「台灣慈濟」第一點聲明應該做的，不是切割「美國慈濟」，而是解釋「台灣慈濟」是否能證明自己沒有和美國慈濟做同樣的事？畢竟台灣的相關財報法規不夠健全，而該佛教團體給予社會的「財團」形象也不是空穴來風，只靠「切割」就要自清，對當前深陷輿論砲火的慈濟是遠遠不夠的。
【不同於蓋茲基金會】
至於第二點引用「蓋茲基金會」作為擋箭牌，更是十分不當。雖然非營利組織對抗通膨進行增值避險投資於法無礙，更有來自於基督教政治社會觀的「好管家」（good stewardship）理念背書，但執行的細節卻蘊藏了能反映組織核心價值的許多門道。
眾所周知，蓋茲基金會的錢來自微軟老總蓋茲本人每年所捐獻的個人5%財產，且基金會網站上提供清晰詳盡的「管家守則」，以及每年鉅細靡遺、附加導覽文字的「990報表」（註一），顯示該單位集中投資的都是於改善貧窮結構，或對於改善疾病及環境有關的營利研發事業。
相對而言，慈濟美國總會的網站非但不主動出示財報，連用「990」當關鍵字在其搜尋欄查找，看到的也都只是宣揚機構在「1990年代」慈善偉跡的內部報導記錄（註二）。
最令大眾質疑的，就是蓋茲是賺錢後轉向做慈善，慈濟卻是做慈善變相賺錢。慈濟善款取之大眾，就應用之大眾、救苦濟貧；除了募到的常務經常費，拿來維持機構人事行政和保值滾利算作正當，其餘賑濟款的超額募資應全部裸捐，才可稱「專款專用」。
最後一點，由於基金的避險性質，一家基金公司至少投資包含50檔不同公司的股票。慈濟美國分會的「990報表」顯示過去不少投資是由新加坡的鼎崴資金（JL capital pte ltd）代為操盤，而且報表顯示其中多以俗稱「藍籌股」的標普500公司為標的，大方向確實是「穩健保守」。個別人士抽讀報表中特定幾筆股票操作便要加以撻伐，未免誅心太快。
【宗教世俗化沒錯？】
然而，近年來隨著國際「撤資運動」重起風潮，大眾對於標榜「良心事業」的機構法人的財務夥伴關係愈來愈重視，「投資倫理」成為新興的學問。早在1980年代，國際社會為了迫使南非終結種族隔離，以美國各大學為主的機構大規模對南非撤資，它所串連形成的經濟與社會壓力，加速了約翰尼斯堡政府的人權變革。
而近來，碳污染被視為破壞地球的元凶，眾多英美大學與基督教會發起對石油業者的撤資運動（註三），在哈佛、牛津等菁英校園也從學生團體間「由下而上」不斷發酵。慈濟對其涉入雪佛龍、艾克森、英國石油等產業股份的解釋，暴露了它作為「宗教團體」在道德敏感度竟較媒體或民眾更為遲鈍，此一「先知性失能」，甚至使之遠遠落後於俗商成立的蓋茲基金會。
稀奇的是，從前質樸迷信的台灣人，在當前「業力引爆」、「謗佛者癌」的「開示」下卻愈鬥愈勇。你可以說是「柯神」的醫龍聖光罩著他們，也可以說他們都是名為「婉君」的現代十字軍；但或許，他們更像是一群不願坐視神佛在地上的代言人，竟活得比他們還世俗的一群公民。
註一：「比爾蓋茲與瑪琳達基金會的詳細財報」http://ppt.cc/oL3b
註二：「美國慈濟官網」的財報不易找到 http://ppt.cc/7~mQ
註三：國際針對石油業的撤資運動參與機構 http://gofossilfree.org/commitments/

都能寫得出這樣淺白易懂，邏輯清楚，擲地有聲的評論。怎麼老字號，磁磚都老到會掉下來的聯合報，還是寫社論第一把的寫手，寫起慈濟的評論，兩者有如天淵之別呢？

不唯如此，聯合報繼大做背信數百萬被司法判刑過的蔡正元惡言咒罵被證嚴滅口的媒體人新聞，用詞比釋昭慧下流，連甚麼養老鼠的形容詞都拿來塗糞抹臭，緊接者開闢對慈濟歌功頌德，甚麼證嚴仙尼，德配天地，威震宇宙，古今無比的專欄，但是自己記者又沒人敢這麼犯噁，遂找來專門同頂新魏應充廝混，招搖撞騙之徒的羅智強，寫了篇肉麻兮兮的馬屁文「檢驗慈濟 從愛恨的懸崖走下來」，內文滿是對證嚴的孺慕之情，對慈濟半分也沒檢驗。最後，社論員被硬逼著自己寫篇顛倒的文章，就像有網友把警察國家能造成最顯著迫害言論自由的表徵看反，竟然瞎說「莫以警察國家心態對待慈濟」，拜託泥嘛幫幫忙，都沒看到檢驗慈濟後是誰完蛋，誰收攤？誰被禁口，誰被警察掉嗎？社論員只好自己寫出一篇檢驗慈濟..噗哧，檢驗「檢驗慈濟者」的社論，

【當教新聞的搞新聞】(聯合晚報午後熱評)

對於慈濟或聯合報，大概以為別管檢驗慈濟者檢驗慈濟的啥事，那是真正不能曝露外洩的，這裡他們只要群策群力，齊心合咬「檢驗慈濟者」，把焦點變模糊。這樣做有兩個好處，第一是真相永遠掩蓋再不得見光。第二則是製造白色恐怖寒蟬效應的氛圍：先叫人把「檢驗慈濟者」閉上鳥嘴，再讓人給「檢驗慈濟者」塗抹大便，使其看似毫無公信力，就可以杜台灣社會的悠悠之口了。

我猜這個流程大概是這樣的：當聯合報社論員想寫的比醒報記者好的時候，聯合報高層嘆了口氣，要社論員去探聽一下壹電視最近離開的主持人犯了甚麼事，干了那個天條，下場如何，社論員就懂了。回頭改呼籲大家別妖魔化慈濟，但是這樣的評論實在是太難寫，非要由第一流的寫手才寫得出來。要不然，誰讓醒報記者試著把結論全寫成相反，大讚證嚴上人好宇宙大覺，證嚴好棒，慈濟萬歲萬萬歲的試看看。

聯合報社論員真是太難幹了，真的！