南宗禪門----頓悟心法

《方寸論》原文及翻譯 東土四祖道信

不悟 燈下人翻譯 乙巳年 仲冬 冬至

［原文］

夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。
一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業障，本來空寂。
一切因果，皆如夢幻。
無三界可出，無菩提可求。
人與非人，性相平等。
大道虛曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法。
汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪瞋，莫懷愁慮，蕩蕩無礙。
任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。
快樂無憂，故名為佛。
法融曰：心既具足，何者是佛，何者是心？
信曰：非心不問佛，問佛非不心。
法融師曰：既不許觀行，於境起時，如何對治？
信曰：境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。
汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變易。
吾受璨大師頓教法門，今付於汝。

翻譯：
所有修行入道的門徑，雖然有成百上千種，但是最後總歸於自己的腦海之中；雖然有多到無法計數的精妙行為，總是藏在自己的心靈深處。
一切都要防止是非善惡的干擾而能警戒、六根清淨的心靈不隨緣生起而能安定、心境俱空能照覽無惑而生智慧，這些修行途徑千變萬化，全部都要圓滿充足，一刻不能離開你的精神。
一切的煩惱憂慮而造成妨礙修行證果的罪業，原本是空洞枯萎的，一切因緣和果報如同夢中虛幻不存在。
沒有欲界、色界、無色界的輪迴生出，也沒有覺悟的智慧和途徑可以追求。
對於一般凡人及天界、冥界的眾生，對其事物的表象，一律平等看待。
因為自然法則是廣大寬闊，只要能斷絕所有煩惱和憂慮，就能理解自然法。
像這樣的自然法，如今你已經完成明瞭，更沒有欠缺減少，如此與佛陀有什麼不一樣，再也沒有其它的方法了。
你儘管任由精神自在，不用再觀察自己的行為是否正當，也不用再想讓心靈能否清淨，不會再生起貪念瞋怒之心，不再心懷愁惱憂慮，胸懷更廣大寬闊毫無阻礙。
精神可以隨處自然，不用想做任何善事，也不會想去做任何邪惡的事，日常生活當中，放眼所見到的都是一種緣份，這些就是自然法的微妙作用。
精神上時時保持快樂無憂，所以稱它為覺悟者。
法融問說：精神既然圓滿無缺，什麼是佛法的道理，什麼是精神法。
道信說：不懂精神法就不要問佛法的道理，一直探求佛法的道理，就是不懂自然法。
法融又問說：既然不用再觀察自己的行為是否正當，若攀緣外境事物的時候，如何面對與克制。
道信說：外境事物的機緣並無美好或醜陋，美好或醜陋都起源於自己內心的意念，內心的意念若不去強作分別，虛妄不真實的想法就無從生起，虛妄不真實的想法不生起，真實地自然法就能徹底的了解了。
你儘管隨心自在，不用再去想如何面對克制，自然法必然常住於你的法身之上，永遠不會有所改變。
我是領受到僧璨大師的頓悟心法（自然法），今天就全部傳付給你。
不悟 燈下人 書于台南東山