目 錄
一、覺 悟........................................1
二、大道集說.......................................2
三、五教合一.......................................5
四、人的神位......................................10
五、拜 神.......................................10
六、神 合.......................................11
七、靜 坐.......................................12
八、道降火宅......................................12
九、三寶之探討....................................15
十、天道的三寶....................................25
十一、佛說彌勒古佛真經............................50
十二、增廣三字經..................................69
十三、千峰老人訪道真偽歌..........................80
十四、孫不二內丹經................................82
十五、百歲修行經..................................83
十六、六祖慧能慈訓................................88
十七、目蓮尊者說普渡..............................90


　　　　　　　覺　　悟
人生苦笑人難渡，世間生活暫時住，
總有一天無常到，百般求仙難回頭，
要您悟道早日修，一大堆藉口理由，
為情為愛受勞苦，為子為女未覺悟，
身體健康不知足，日日總想有金庫，
手舉清香求保佑，求子求女有成就，
父母孤單四處遊，推來推去誰照護，
養育之恩是如此，皇天豈是無眼珠，
千般任您大放肆，不可自認天公子，
有朝報應您才知，父母扶養恩情大，
好好疼惜別驚嚇。苦笑人生難渡人，
兄弟姊妹是親情，好歹也是父母生，
不可貧富來論定，互相扶持要相挺，
妻子兒女是孽障，枕邊細語最難檔，
忍住氣別亂家堂，積功德默默行善，
三期白陽罡風劫，皇母降道隨您接，
家中溫習勤受戒，要修行慈悲為懷，
共有心處處可行，公道心在您良心，
要瀟灑人生過客，何必論富貴功名，
修行悟道避凶劫，六道輪迴超三界，
善書勸世渡眾生，神仙自然帶您行。

後學：陳明河 筆2010/端月






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１
　　大道集說
人道者:就是人的良心，人的原來本性。
求道者:就是求人在逝世後，要回歸的地方(所在)。
人要修道，就是作任何事情要對得起良心，對得起天地。這才是修行者基本條件。
若不好好孝順父母，不好好教育子女，對兄弟姊妹不尊敬、友愛，對老師、長輩不恭敬服從，對左右鄰居不和睦相處，對朋友、同事(學)不好好互相鼓勵、幫忙。那麼，就沒資格談修道了。
修者；乃是自己對外而行，所作的事情。
一般人不知道在修什麼東西？人家說要修就跟人家修，問他們在修什麼？不知道？好像要修通靈，與仙佛講話？好像要四處會靈山，與神佛溝通，將來好回無極會見瑤池母娘啊？
堪嘆世人忙追求，舉香隨拜跑靈山，
一山會過又一山，丟棄本身三寶山。
所以修行者，首先本身要有中心思想，這中心思想就是目標。要知道既然要修，修什麼？自己本身要非常清楚自己的目的。是要修身？要修心？或是要修靈、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２
還是要修道？
修身者；處處潔身自愛，行為舉止端正，修身養性，這是平常生活中就可完成的，這也算是修行。
修心者；隨時隨地翻出良心，不論對任何人，作任何事，要有慈悲心、公道心、共有心。不禮貌的行為不要看，不禮貌的話不要說，不禮貌的話不要聽，不是禮貌的思想不要亂動。凡事先為別人立場設想，處處勸善感化他人。
修性者；回歸最原始的本性。思想要清淨潔白，不可胡思亂想，時時知福、惜福、造福，不可亂發脾氣，使心性合一，清心寡慾。
修靈者；靈為炁體，也就是操縱人生的指揮者。
靈若能靜下來，氣就會順，氣若能順，性自然就能顯現，性如果能自我發現，此時就能了道。
修天道；這是要修回本靈來自的境界。也就是回歸之路。靈來自無極理天，瑤池老母的身邊。當人要降生世間，靈就會抹掉所有無極理天的記憶，來到凡間磨練、考驗靈性，積功、行
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３
惡各人自己做，無常一到，功德、過錯賞罰分明，六道再輪迴，富貴貧賤、壽夭福祿各人造化。唯有求道，方能超脫輪迴，找回先天無極故鄉的道路。
先天道者；就是人身上的精、氣、神三寶，三寶合一就成炁，炁順而成道，到時成佛成仙由您決定。

詩:
三曹普渡化有緣，三曹普渡人鬼仙，
一朝得受名師指，超生了死入理天。
普渡三曹人鬼仙，白陽應運今時年，
龍華會上封神榜，莫負此期選聖賢。
三期共渡人鬼仙，龍華聖會好奇緣，
大開宗風聖道闡，殘靈得登菩提船。
三曹普渡古未有，末後一著大普傳，
往昔難得之秘寶，如今顯露在人間。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４
　　　　　　　　五教合一　
適逢白陽三期罡風劫應運，彌勒佛應世主持，無極瑤池老母大發慈恩，特頒懿旨道降火宅。並說言五教合一，不分彼此同心協力共渡眾生。凡是世人能早日了悟，立下決心，不分你我同心共修者，時時自有神佛身邊保護，離災脫劫、逢凶化吉。如果有人不信者，一到清算時期，功過論行，一律照辦。為此，後學期望世人能早日醒悟，時時慈悲為懷，有多少能力就作多少善事，切勿一再遲疑，可知三期末劫將近尾聲，現在已開始清算，萬魔齊出，有冤報冤、有仇討仇，不容您有一絲僥倖之心態。
因此，此時萬教也齊發、五教合一。一者；求道之門也。也就是將來撒手歸天時，要超脫三界，靈要回歸本位的一條明路。不但要多行善事、勸化世人、助印善書，也要潔身自愛，修身、修心、修口，更要知道
求道之方法，如此，神聖仙佛方能助您回返西方，參見老母聖顏。
以下分析五教所求之道；


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５
道教：
理念；仙傳玄法、谷神不死。
宗旨；修心煉性、抱元守一。
道法名稱；
玄牝之門、天地靈根，心神。
日月合璧、黃中通理，神明。
萬靈真宰、呼吸之根，精神。
易經說：天地設位，易行乎其中，成性存存，道義之
門。法苑珠林記載說：頭為殿堂，額為天門。
黃庭內景經說：帝鄉天中地戶端。
天中；鼻者艮，此天中山也。明堂上一寸為天庭，天庭即天中，上合天門入明堂，天門在兩眉眼之間。 葫蘆寺，做仙要背葫蘆。
佛教：
理念；佛傳正法、如在其中。
宗旨；明心見性、萬法歸一。
道法名稱；
正法眼藏、正眼流通，佛性。
玄觀大啟、指點明路，靈性。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　６
七孔八竅、生死大事，本性。
頭頭是道、面面是佛，方寸。
眼中人、中心點、一點靈，寸心。
山川河海、至善地，心目中。
眼神、頭神、路頭、寸土、欠點、無縫塔、靈山塔，
不二法門。
開光點眼、閉目養神，無變竅。
一竅不通、無開竅，如來佛。
佛在靈山莫遠求，求佛只在您心頭， 西方十萬八千里，指破西方在眼前。
儒教：
理念；聖傳心法、三人同行。
宗旨；存心養性、執中貫一。
道法名稱；
大學之道、在明明德，杏壇。
大道之行、天下為公，忠恕。
天生地養、頂天立地，放心。
十目所視、十手所指，心靈。
藉指見月、自性明月，天性。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７
聞一知十、三省吾身，天性。
一問三不知、事不過三，三界公。
未知生，焉知死，終身大事，人中。
公道自在人心，天地立心。
道也者，不可須臾離也，可離者非道。
中也者，天下之大本，庸也者，天下之達道，誰能出不由戶，何莫由斯道也。
基督教：
理念；神傳靈法、十字架中。
宗旨：洗心移性、默禱親一。
道法名稱；
太初有道，道與上帝同在。
十字架中尋真人，神主。
背著自己十字架，救主。
創世紀說：耶和華神，用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈活的人。
路加福音說：眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。又說：若是你全身光明，毫無黑暗，就必然光明，如同燈的明光照亮你。又說：神的國來到

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８
，不是眼所能見的，人也不得說，看哪！在那裡！在這裡！因為神的國就在您們中間。
回教：
理念；主傳真法、回回善地。
宗旨；堅心定性、清真返一。
道法名稱；
阿里夫兩目、米目，回回地。
迴轉明善復初的至善地，光明地。
報本返始、上天園，清真。
可蘭經說：的確，歸信作善事的人，天園是對他們的款待，永居在那裡，不遷移。又說：一切非主、惟有真宰、穆罕默德，為主欽差。又說：主；一也，包天地萬物而獨一。主；究竟也，創生萬務本然之性。
無產無所產，一切生物的生存與無均非真宰實象。
無一與之配，能除去有形方能與無形配。
以上就是五教的道旨、道法。
五教合一，方能挽救三期災劫，共渡眾生脫離困苦。由此可知五教的求道重點，都是同一個地方，就是玄關竅。雙眼中間，眼眉上一點的額頭上。求道、得道

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９
必須由此進入，深深領悟，方能顯出自己靈性，回歸極樂的故鄉。
詩曰：
玉瓶垂柳藏妙機，靈山幽谷真人居，
吾奉鎖匙開關竅，即是西方眼前知，
雙林樹下覓本性，紫竹林中觀自在，
諸佛菩薩只此心，無論彩畫與裝金，
世間燃燭燒香者，願禮慈悲觀世音。

　　　　　　　人的神位
明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰聖而不可知之，為之神也。神相、神通、神所能到的，就是道也能到的。道所能到達的，就是天人的路已經通了，天人的路既然已經通了，當然就能跟自己的神主融為一體了。
　　　　　　　　　拜　　神
既然知道自己的神主，要拜就要拜自己神主，人類最虔誠的禮數，就是拜神。假如有身體不乾淨的就不拜，衣服不整齊乾淨也不拜，地面上如有不乾淨的不拜。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０
時間不對也不拜，方向不端正不拜。要以莊嚴肅靜的心態去拜，雖然我們無法看到神主有沒有降下來，但是只要誠心敬意去拜，靜坐時，掏空心思，斷絕妄念
，坐到恍恍惚惚、死去活來的時候，神主就能瞧見，這時候跟祂必然有所感應，甚至能跟祂心靈溝通，融為一體。
　　　　　　　　神　　合
想跟神接近的做法，打坐時要淨心，眼睛微微闔上，
眼珠反吊玄關處，耳朵內門緊縮反聽，一心正誠意念
，雜念不可生，氣運丹田地方，在尾閭處轉氣入仙骨
，打通任督二脈，如此才能使天人合一的功用。
所謂：天人合一，一畫天開，天目如電。
天無絕人之路、天一大天、人一小天。天生萬物以養人，天命、天性、天子。天堂有路您不去，地府無門闖進來。獲罪於天，無所禱也。（違背良心，拜神無用也）。
天道：天庭有一條路，在自己的額頭上兩眼之中可自　　
　　　由行走。
天良：天理對良心。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１
人中：天下之大本。天生本性，無形無象，藏於人身，就是理性的道德本體。天下無二道，聖人無二心，以同一的心，認識同一的道。千百憂慮都一樣，古今一道，聖賢同心，東方、西方四海的聖人，此心一同，此理也一同也。男人重天庭，女人重地閣，人中是三才。額頭三尺有神明，就是頭神、頭路也。
道教的玉宸經說：天地這麼廣闊，人生活在地上，身體這麼渺小，如何與天地能夠天長地久，所以說三才，只是在自己的心而已。自己的心存乎於天地之前，包容度量要比天地更擴大，心是主宰一身的行為，詳盡
完備具有普渡眾生的道理，所以是極度善良的心性。
現代學者徐復觀先生曾說：從人格神的天命，到法則性的天命，叫做率性之謂道。再由法則性的天命向人身上凝而為人的性者，可以說是人心落實在於性的善良，叫做；天命之謂性。
孟子說：盡其心者，知其性也，知其性則知天矣！存其心、養其性，所以是天也。修自己的心來作準備，所以這是立命的基本做法。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２
　　　　　　　　　靜　　坐
一二三四五，兩人守一土，解得其中意，便是西方祖。
坐禪：兩人守一土，表示單傳獨授，不對外營業。
坐井觀天，天井、井中井，意思就是要對準玄關。
坐下來想一想，坐著冥思，靜坐；淨心而坐。
金佛是不渡爐、木佛是不渡火、泥佛是不渡水、真佛內裏安坐。
從來菩薩不離身，自家昧了不相親，
若能靜坐回光照，便見生前舊主人。

　　　　　　　　道降火宅
丹經說：朝進陽火。（日間行性觀察一切慾物）。　　　　　暮退陰符。（入亱三省悟身，去私慾而使身淨靜）。　　守儒之戒慎乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。　　　　　真火變乾為性，真水變坤為命，性命立人始生，可贊天地之化育。　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩曰：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一粒粟中藏世界，半邊鍋內煮江山，　　　　　　　　真意真爐真水火，管教心性老還童。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３
道；是人的本性元神，是由天承授，今逢運在宅屋之中，可得回真性。　　　　　　　　　　　　　　　　俗稱：無明火、火大、火氣、火侯、火眼金睛。　　　　　　誰能出不由戶，何莫由斯道也。　　　　　　　　　　正人君子由正門出入，所以說是主人家。　　　　　　　叩玄關須尋祖竅，由正路進入，不要走旁門。　　　　　　　　　中庸說：莫見乎隱，莫顯乎微，君子必慎其獨也。　　　太上說：內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。山俓之蹊間，介然用之而成，期間不用則茅塞矣！　　身子好像一座空房子，無主人住在裡面，等於是一座廢屋無作用。有主人居住裡面，就變成屋主、戶長，房子才能欣欣向榮有價值。







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４
　　　　　　　　三寶之探討
天有三寶＝日月星，離一不清。　　　　　　　　　　地有三寶＝水火風，離一不寧。　　　　　　　　　　人有三寶＝精氣神，離一不成。　　　　　　　　　　　天地人三才，是代表整個宇宙，六度空間的靈物。　　失去其一，就不能造就萬類。　　　　　　　　　　　時空的流轉，使整個宇宙間的河漢星斗，自強不息，日復一日、月復一月、　年復一年的週而復始循環，無遠弗屆。　　　　　　　　　　　　　　　　　　自盤古開天以來，從無始時代到原始時代，原始時代到創造時代，創造時代到文明時代，文明時代到文化時代，文化時代到原子時代，原子時代再到太空時代，太空時代又到核子時代，甚至粒子、中子、分子、微子等無數萬計的時代演進。　　　　　　　　　　　突變因此而產生，這些演變的過程在大時空中，科學家稱它是：幻象格式的組合及光怪陸離的一個模式而已。但是在道理學的印證下，他稱為是：大自然消沉氣數的一個另繼起生命循環。　　　　　　　　　　　另外，從理性學方面來講，這種從宇宙真空所繼起生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５
命的循環，就稱它為：自然生存的黃金定律。　　　　時空中無人操縱的銀河系，循矩按軌道而行轉，我們稱它是：道與理。　　　　　　　　　　　　　　　　道就是路，也可以說是理路。此路是由天上而來，所以又說是天道。台語說：照頭理路來，照頭理路去。這就表示回天這條路，就在我們身上的理頭內。　　　　但是，何處是我們的理頭呢？知道的人可能很少，若是用這三字理、路、頭，把它倒讀成頭、路、理，很明顯的已經表明頭路二字，頭中有一條路是由理天而來的意思了。　　　　　　　　　　　　　　　　　頭路這兩字解釋是：路的前後，必有開始與結束，意思是執其兩端都可以通行的道路。路既然是道，是上天所降，是人所要走的，由上天而來，再由人走回上天而去，這就是自然法則，也就是自然定律的循環。如孟子所說：山俓之蹊間，介然用之而成路，其間不用則茅塞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　過去二五二九年時，自佛陀涅盤後，所有的比丘比丘尼，一律都袈裟沿門扥缽，千里訪明師找道，想繼承佛志，結果演變道千門齊出，萬教齊發，分之別派，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６　　　　　　　　　　
異端四起，這種的情形佛陀當初也料想不到的事情，但是這種無奈誰也無法怪誰，只怪自己不幸，在佛陀涅盤後才出世為人。　　　　　　　　　　　　　　佛經說：有緣遇佛出世，無緣遇佛涅盤。就是這個意思，這也是天意的使然，不是人力可以去抵抗它的存在或不存在？其中的奧妙與隱現，誰又能去說出它？發現它呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　譬如，佛經詩說：　　　　　　　　　　　　　　　　　佛在靈山莫遠求，求佛只在爾心頭，　　　　　　　　　人人有個靈山塔，成仙作佛塔下修。　　　　　　　　就在這幾個字意上，隱顯莫測的暗示佛道理性，不必要去遠方求，道原來就在自己身上，但是有幾個人能去破解它的真理寄處呢？　　　　　　　　　　　　難怪，自佛陀涅盤後，到達摩奉命西來東渡，傳入中國到唐朝時的六祖慧能道統中斷，能夠承授道運再回到無極理天面見老母的修行人，幾乎沒有幾個可以達成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　當時也引起昔時的東方聖人，孔老夫子說的一句哀嘆的話：道；空空如也！叩其兩端而竭焉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７
早期，佛陀為了了道，不但廢去了祂對自己的榮枯得失的取捨，而且還要面對祂的父王為繼承王位無人的傷心與激情，再而妻子的恩愛親情，難以割捨，以及到決心出家在深山古洞的苦受煎熬，承受人無法承受的，忍人之所不能忍的，一切的一切，就在伽耶山的菩提樹下，靜觀凝慮十幾年的瑜伽行者生涯，使祂差一點就走火入魔之中，幸好上蒼不忍祂堅苦忍辱與毅力，派了一位村姑用羊乳汁賜食之，方能延續生命。終於在卅五歲時的二月初八日晚上，頓悟上天點燃的星光，領受天命，成為人天大導師，為一切種智大覺如來世尊，任紅陽第一位西方佛祖的掌門人。　　　　　祂的緣覺際遇與眾弟子啟示的言語，也陸續表明在經典上，想作為後世修行人的方針與目標。　　　　　如：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。一切有為法，如露亦如電，如妄幻泡影。我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。但是佛陀的啟示言語，往往被無明的人把祂解釋錯了。所以反而把佛法當作有形的約束法

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８
器，結果是您越修越遠離了佛祖，佛意也越遠離了您們，到頭來還是虛得一場。　　　　　　　　　　　　所以找頭路，一定要找到真正可以回天的路，如此才有路用，但是真正的路，又在哪裡呢？前面我們已經說過，路就是道，路又是在頭上，那只有向頭中去找道囉！的確沒錯，道就在我們頭上，惟有向頭上去找道以外，根本沒有其他方法。這也是唯一的不二法門呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俗語講：頭神，主神在頭，一切從頭做起，一切由神做主，尤其是道字，也是一個首字。首；就是首腦也就是頭目的意思。　　　　　　　　　　　　　　　所以有人說：捉賊先捉王，那麼找道，當然而然就要找頭啦！沒錯，找道就對了，但是，道是什麼鼕鼕呢？　　　　　　　　　　　　　　　道：就是我們的本性、靈性、靈魂，這個本性是由天而來的。有人說：天道就是天性，天性是上天賦予於人的自然靈光法炁，沒有它，我們整個身子就動不了　，只像一個型體的模特兒一樣，無思想、知覺、呆板憨神，一切都作不了主，任人東搬西放，要用是寶，不用便丟棄如廢物，所以過去悟道得道的人，都稱
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９　　　　　　　　　
此身無靈魂的身子，是一個假殼身。　　　　　　　　存在就是生，就盡情為道、為德、為善而犧牲奉獻，服務世人而享用。反之身失，丟棄不足為惜，反而為不被拖累而慶幸。說是：看破紅塵，任由大自然風化消失。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主持天性的真宰者，是至善的、公義的、慈憫的，祂創造人的理性存在，目的是使人有人性的智慧去認識主人、分辨善惡、明白是非、一切由人性去自主，做自己喜歡作的事，作應該做的事，萬事與天合、順天理而行、中身守靈明本性、報本回天、歸元一體，使靈明本性在明善復初，永爵天年。　　　　　　　　　但是要如何才得報本回天呢？　　　　　　　　　　唯一的一條路，就是訪道、求道找明師。明師者：明白事理的老師也。乃奉承道統應運救世、救劫的明師也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　過去很多古聖先賢，為了訪找明師的不容易，吃盡多少的苦楚，例如：軒轅皇帝為拜師了生死，貼榜示、出金鑾殿忍氣吞聲、燒茶掃地、跪叩謝施恩七十二禮，方得受廣成子正法而成道。　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　２０
釋迦牟尼為了生死、解脫苦、入深山孤獨苦行，忍辱一切虛情假景，方得燃燈授命而成道。　　　　　　　　觀世音菩薩也為了修行，經歷過千魔萬煉、涉山過嶺、忍受一切苦楚，甚至犧牲生命也在所不惜，方得聽聞心法而成道。　　　　　　　　　　　　　　　　　七真史中的孫不二姑娘，為了得道能保全貞操清白，下定決心，忍受熱鍋中油煎毀容之痛苦，方能得到王重陽恩師的心法傳授而得道。　　　　　　　　　　六祖慧能拜師黃梅，忍受種族歧視、語言芥蒂、身分懸殊、搯米打水，做盡人間苦之不能再苦的事情，方得五祖器重而證道。　　　　　　　　　　　　　　神光為拜達摩為師，站立雪中北極的熊耳山七天七亱，最後斬其自己的左手膀，血紅染雪與腰間平齊，方得正法成道。　　　　　　　　　　　　　　　　　達摩祖師，當初為拜師西方般若多羅尊者，放棄天竺國最尊崇的王位，忍受出家脫鉢的痛苦，方能得到心法而成道。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　達摩生平簡介：　　　　　　　　　　　　　　　　達摩是南天竺國，香枝王的第三太子，姓；剎帝利。
　　　　　　　　　　２１
名；菩提多羅。自幼深俱佛根，遇多難尊者磨鍊後而成道。於梁朝武帝普通八年，奉佛命入中土渡梁武帝時，梁武帝當時喜好功業而不見佛理，所以話不投機，便渡江到嵩山少林寺為禪宗初祖，即是少林寺的開山始祖。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如今，天道的降世，乃順應五教發展的趨勢而應運，宇宙間的真理是獨一無二的，雖然自春秋以後，道分三教，然道統卻一脈相傳於三教之間，中國居世界之中，所以就以中國為降道機運。　　　　　　　　　　伏羲氏，首創河洛，開先天一畫的掛元心法。　　　　　　　　　　堯傳舜的心法；允執厥中。　　　　　　　　　　　　　舜傳禹的心法是；人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。　　　　　　　　　　　　　　　　　　禹傳湯的心法是；執中。　　　　　　　　　　　　　道分三教後：　　　　　　　　　　　　　　　　　老子著書五千言，聞道德真義，顯宇宙真理。　　　　立教的心法是；修心煉性、抱元守一。　　　　　　　孔子問禮於老子，復將性與天道的心法傳給顏子、曾子、子思、孟子、闡揚克己復禮，有教無類，一日三
　　　　　　　　　　２２
省吾身，見賢思齊等工夫。　　　　　　　　　　　　　　立教的心法是；存心養性、執中貫一。　　　　　　　　釋子授記於燃燈，將正法眼藏的心法，傳到西方廿八代，再到東方第六代祖慧能。天命暗轉，道降火宅而中斷，三天佛子奉命下東林。　　　　　　　　　　　立教的心法是；明心見性、萬法歸一。　　　　　　　有三教詩偈為證：　　　　　　　　　　　　　　　僧言佛子在西空，道說蓬萊住海東，　　　　　　　　惟有孔門真實事，眼前無日不春風。　　　　　　　　　耶穌於西元約2000年前，誕生於巴勒斯坦猶太的地方，精研猶太教義，後來受洗於約翰，得神靈充滿、刻苦心志、擔任艱鉅聖業，不惜自身安全曠野靈修，照猶太古俗，禁食祈禱四十日，受盡魔鬼一而再、再而三的試探磨練，方得神啟示，卅歲得大神通，開始傳道享壽卅三歲。　　　　　　　　　　　　　　　立教的心法是；洗心移性、默禱親一。　　　　　　　　　　　穆子生於西元571年四月，阿拉伯的麥加地方，父母早逝，由叔父代養經商，來往各地深受猶太教與督教之思想感染，卅歲時年，決定入希拉山潛修，終於忍
　　　　　　　　　　２３
受苦難，獲得失傳的道統600年的天啟，於四一歲宣布伊斯蘭教(回教)成立而彰明聖教，享年六三歲成道。立教的心法是；堅心定性、清真返一。　　　　　　自天道降在中國運行，到道分三教及五教同源，皆不離天理循環之道，教雖不同，心法確屬一貫相通。五教如同發源於水源地的五條河流，各賦職司的滋潤各地人類的心靈，豐富人類的生命，聖人秉天縱的聖明，應世衰道微，人心陷溺的亂世，分降各地，代天立極，其道無二道、其心無二心、同一的心，認識同一的道，實行天下大同世界，惜賢陸象山說：東海有聖人出，此心同、此理同，西海有聖人出，此心同、此理同。便是指明大道同源的本意。　　　　　　　　　　　天道是一個十分尊貴的特色，它的形質在每一角落的國度，修行、得道、成道的聖人仙佛來講，名稱助化均不時在變化，如：教外別傳、神道設教、開荒下種、飛鸞訓文、普渡眾生、聖靈藉竅等，莫衷一時，這些借詞的寄意，不但表明五教及各先聖求道、得道的真實性，甚至還暗示得三寶的確實因緣存在，如今天道降世傳三寶的目的，旨在普渡收圓為了達到收圓的目
　　　　　　　　２４
的，非眾生皆要明善復出不可，但欲眾生明善復出，則非點破眾生真我的所在不可，所以天道傳授心法（三寶），即在使眾生發現自己本來面目，而知從本性中生發常德，化惡為善，完成聖賢的德業為最始終宗旨。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　天道的三寶
玄關：靈性所居住出入的門戶。　　　　　　　　　　口訣：佛令、口令、無字真經。　　　　　　　　　　　合仝：神印、理氣象三天默契的真源。　　　　　　　　五教聖人及各先賢對此三寶的寄意引證。　　　　　道家講：玄牝之門、萬靈真宰、黃中通理、通天竅、谷神不死、本性、天地靈根、寸土難求、元神、精神、心神、神明等。　　　　　　　　　　　　　　　　　道德經說：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅。　　　又說：谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。　　　　　　　　　　　　　　東方七祖白玉蟾說：但能凝神靜定，念中無念，功夫純粹、打成一片、終日默默、如雞抱卵、則神歸氣復，
　　　　　　　　　２５

自然見玄關一竅。　　　　　　　　　　　　　　　古真說：捨劫幻身原無物，任德旋關即是仙。　　　　悟元子說：此竅不著於幻身，亦不離乎幻身，不著乎幻身者，非一切有形之物，不離乎幻身者，非可於身外求也。李道純說：道之玄關，即此中字。　　　　　　　　　玄關非形體，但不可向身外求。　　　　　　　　　　黃元吉說：守中亦即守一，執中亦即執一，致中亦即致一，一者何？本體也！本體即心性也，本體虛空，故名曰中，以其露出端倪，故名曰一。　　　　　　　　瑩蟾說：若身心靜定，方寸湛然，真機妙應處，自然見之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正陽子說：道法三千六百門，人人各執一根笛，誰知些子玄關竅，不在三千六百門。　　　　　　　　　　　　　　　　黃庭內經說：上合天門入明堂，天堂則在兩眉間。　　詩曰：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　先天大道休為疑，當行十萬八千里，　　　　　　　　　行到山窮水盡處，眼前則是葫蘆寺。　　　　　　　　佛家講佛性、佛心、菩提、靈山、如來佛、無變竅、無開竅、一竅不通、深山古洞、山川河海、明心見性、
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開光點眼、閉目養神、靈魂之窗、面面是佛、頭頭是道、正法眼藏、如在其中、無縫塔、如來、不二法門、波羅蜜地、靈山塔、淨土。　　　　　　　　　　　　佛經說：無有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。　　　　　佛告須菩提說：應如是住，應如是降伏其心。　　　　法苑珠林說：頭為殿堂，額為天門。　　　　　　　　　　　　　　　　　　神光問說：二六時中，歸依何處？讀誦何經？　　　　達摩說：歸依無縫塔，默念無字經。　　　　　　　　再問說：那裏是無縫塔？　　　　　　　　　　　　　再答說：自己珍寶在當人，何須用巧向外尋，內中有個舍利子，不分晝夜放光明。　　　　　　　　　　　　詩曰：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西方十萬八千里，指破西方在眼前，　　　　　　　　　　　　雙林樹下覓本性，紫竹林中觀自在，　　　　　　　　佛在靈山莫遠求，求佛旨在你心頭，　　　　　　　　人人有個靈山塔，成仙做佛塔下修。　　　　　　　　儒家講天命知謂性，存心養性、性理、理性、天性至親、明明德、止於至善、放心、天理何在、生死關頭、
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終身大事、忠恕、天生地養、七孔八竅、路頭、頭神、眼神、照頭理路來、照頭理路去、天中、人中、方寸、寸心、一寸法師、能生子身、不能生子心、天無絕人之路。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也。　　　　　　　　子貢曰：夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。　　　　　　　　　　　　　　　　孟子說：天下溺，援之以道。　　　　　　　　　　　又說：湯執中。　　　　　　　　　　　　　　　　　中庸說：不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。　　　　　　　　　　　　　　　　易曰說：茍非其人，其道不行，神而明之，存乎其人。禮記說：人者，天地之心也，天不言，地不語。　　　　　孟子曰：盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣！存其心、養其性、所以事大、夭壽不貳、修身以俟之，所以立命。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　基督講十字架，三位一體，洗心移性，背著自己十字架得救主，太初有道，道與上帝同在，十字架中尋真，神主。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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耶穌說：若有人跟從我，就當捨己，背起祂的十字架來從我，因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。　　　　　　　　　　　　　　創世紀說：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在祂鼻孔裡，祂就成了有靈活的人。　　　　　　　　　　　　　　　聖經說：上帝姓耶，兒子名叫穌，祂是宇宙間至高無上的真神，自有、永有的祂。　　　　　　　　　　　路加福音說：眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　又說：若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。　　　　　　　　　　　　　　　又說：神的國來到，不是眼所能見的，人也不得說，看哪！在那裡！看哪！在這裡！因為神的國度就在你們中間。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬太福音說：不背著祂的十字架跟從我者，不配作我的門徒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回教講堅心定性、阿里夫兩目米目、回回地、光明地、迴轉明善復出的至善地、清真。　　　　　　　　　　　　　　可蘭經說：的確，歸信並作善事的人，天園是對他們
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的款待，永居在那裡不遷移。　　　　　　　　　　　又念說：一切非主，惟有真宰，穆罕默德，為主欽差。又說：抱本返始，上天園。　　　　　　　　　　　　　　　　又說：主一也，主究竟也，無產無所產，無一與之配。觀世音說：玉瓶垂柳藏妙機，靈山幽谷真人居，無縫鎖匙開關竅，即是西方眼前知。　　　　　　　　　　以上由各位仙佛聖人所暗示出的語言，證明這第一寶玄觀竅，實太足夠讓我們頓開茅塞與認同，真理的絕對性是假不了的，也無法任意去造假它，改變它。這就是所謂性理真傳的基本宗旨，要知人一旦失去了靈魂，即成性在人在，性去人亡了。　　　　　　　　　咱再來求證口訣，又如何？口訣＝佛令、無字真經、口令、通天神咒。　　　　　　　　　　　　　　　　上古青陽期第一劫，傳下四字；阿彌陀佛。　　　　　　　名稱總共有十三種：　　　　　　　　　　　　　　無量壽佛、無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、燄王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。　　　　　經卷解曰：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故
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號：阿彌陀佛。彼佛壽命及其人民，無邊無量，阿僧祇劫，故號：阿彌陀佛。　　　　　　　　　　　　　阿彌陀佛生平介紹：　　　　　　　　　　　　　　佛祖本來是一位國王，由於生性喜佛拜師，誓志在完佛。後便拋棄繼承王位，出家修行，法名：法藏比丘。父親是月上輪轉聖王，母親是殊聖妙顏夫人，修行中立了重誓，發了四十八個大心願，其中第十八條大願中說：若是我成了佛，十方世界，一切眾生，若是誠心相信，並且願意要生到我的國度來，只要念我的名號，就一定可以去的，倘然念我的名號的眾生，不能得生到我的國度裏，我就不願成佛了。　　　　　　　由這段話的證明，我們不得不去相信昔時的有道明君如：神農、軒轅、少昊、顓頓、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯等九個朝代帝王，均使用此四字阿彌陀佛，為了這四字是無字真經，所以眾位君王，就稱之為心法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心法即是佛的無形光圈，指也無形、傳也無據，所以就只有說口傳心授，善自護念而無令斷絕的意思了。再說當時君朝時代，帝王即是真命天子，直接就可頒
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命賢能及大德的接棒人，承接聖命道統，而且阿彌陀佛，又是在無量天的時期為國王，修成直接受人的敬仰與歌頌祂的德行與聖號，應該是沒有問題了。　　　而且阿彌陀佛又是佛教界中所公認的，西方即樂教主，也是佛的繼承人，釋迦牟尼所述的阿彌陀佛中的主神。由此可見，祂不但是佛令聖號的靈性代表者，而且又是要世人在隨佛的修行中，用無字真經降伏心中內外魔的無上威神寶咒。好使您自性定慧雙修的作用，這種無形的佛令，難怪在經典上您無法找到，既然無法在經典上找到此佛令，當然，如今離佛已有二千五百二十九年的現世修行僧侶們，更加索然無解的了。除非他們有緣肯放棄成見，與您我一樣同登道岸悟性窮理之外，不二法門的心法，永遠對他們來講是深鎖的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　難怪達摩祖師說出了一段幽默的話：　　　　　　　　達摩西來一字無，全憑心意用功夫，　　　　　　　　　若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。　　　　　　　　　但是阿彌陀佛也並非是永無斷絕的流傳，這種期間性的佛令，就如觀世音菩薩授記經說：阿彌陀佛壽命無
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量百千億劫，當有終極。　　　　　　　　　　　　　又說：當來廣遠，不可計劫，阿彌陀佛，當般涅盤。因緣的啟合，不得不使我們對佛的慈悲與苦心。　　　中古傳六字＝南無阿彌陀佛。又名；無上正等正覺，也是無字真經、口令、佛號。此佛號只多了兩個字，南無。就把整個無量光佛的解稱，完全換成另一面的正等正覺。　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無阿彌陀佛是釋迦最聖念的佛號，為何祂不用南無釋迦牟尼為佛號，還沿用上任的阿彌陀佛呢？先來提出一段須菩提問佛的德法與授記佛號因緣吧！　　　　　　　金剛經說：若有法如來得阿耨多羅三藐塞菩提者，燃燈佛則不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。一時無有法德阿耨多羅三藐三菩提。是故，燃燈佛與我授記，作是言，汝於來是當得作佛，號：釋迦牟尼。如何？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛不但授了記，還作是言來世作佛，用釋迦牟尼為號，如今不用，是為什麼呢？　　　　　　　　　　　　　南無阿彌陀佛濟世無上正等正覺，很明顯的佛祖已經表明了自己的態度，所謂心法即是無形光圈的訣頭，
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找到了修行的訣頭，就要讓您去求道、明德、明理、認清自己的法身，作到正等正覺得無上法體，去親民、去報身，讓無上佛令的氣數不易斷絕，如五祖傳至道給六祖時，特別吩咐囑言此心法說：擅自護念，廣度有情，流佈將來，勿令斷絕。　　　　　　　　　　　　如今佛陀已難無為記，作為佛法、佛理、佛道的無限、無邊、無上聖令，完全是配合上天明命，奉天承運到統的真實性。一切由無極皇母為尊，為生天、生地、生萬物的大統元，自西周、東周、戰國、秦、西漢、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代、北宋、南宋、元、明、清等十八個朝代，皆以難無阿彌陀佛為聖令，這十八個朝代間，上天無皇老母，應天道及教派開宗明義，在各方紛紛派下皇子，以令使天道遠源流長。　　　　　　　　　　　　　　　　　　例如：孔子降在東魯春秋，於周靈王時出生，長大周遊列國，把道佈傳中原。　　　　　　　　　　　　　釋迦降在西域天竺，於東漢初年傳入中國，因西漢明帝，亱夢金人，知道西域有佛陀，所以派人求法。　　　老子降在中原商周，任周朝守藏室之吏，西化胡王後，
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老水還潮，東渡孔子，就西出涵谷關而失蹤。　　　　耶穌降在南蠻猶太，於唐貞觀九年，由阿羅本初傳入中國，到明末再由利瑪竇復來中國傳道。　　　　　　穆罕默德降在北夷麥加，於隋開皇年間，由寒爾帝、幹歌士傳入中國。然後，再先後順天意旨，歸回中國，目的大概是要應這次三期、三陽開泰的大會串吧！　　如今傳五字的真經，即是是應三天（理、氣、象）、三期（青、紅、白）、三會（蟠桃、瑤池、龍華）、三佛（燃燈、釋迦、彌勒），大應運、大普渡、大收圓所需要的佛令聖號：　　　　　　　　　　　　　　　　由理天＝無皇上帝所敕令的先天靈性，叫天命。　　　由氣天＝太皇天帝所敕令的中天性命，叫玉旨。　　　由象天＝佛皇大帝所敕令的後天物命，叫聖旨。　　　此三天統一大收圓的佛令旨意，在這次三曹大普渡及收圓中，一萬八百年間統一使用，配合奉天承運的掌盤祖師＝彌勒佛。又名：阿逸多菩薩、一生補處菩薩。在佛土；兜率陀天，盡其一生，天壽四千歲後，即到凡間作補佛袒處的地位，導化眾生。（合阿彌陀佛一千五百年掌天盤，及南無阿彌陀佛掌天盤三千年，正是
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四千五百年合彌勒四千年天壽滿而下生）。　　　　　彌勒祖師的苦行和成就，及其不可思議的事蹟，我們可由增一阿舍經，觀彌勒菩薩上生兜率陀天經，佛說觀彌勒菩薩下生經，等經文中去細讀及了解，今天我們先簡單提出幾引證：　　　　　　　　　　　　　在釋佛懸紀中說：彌勒菩薩將介紹佛位，會在華林園，龍華樹下，三會說法，轉妙法輪，廣渡一切眾生。　　　在三藏法教中說：彌勒菩薩往昔劫中，於日月燈名佛所，而得出家修習唯心識定，至燃燈佛出世，方乃得成無上妙圓，識心三昧，了一切如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現，而悟入圓通。　　　　　　　　　在皮沙論中說：若干劫前，有一古佛名叫：底沙如來，這尊古佛座下，有兩位弟子，一位是釋迦牟尼。一位是慈氏彌勒。有一次底沙如來觀察兩位弟子的根器，看誰先成佛，觀察的結果，應該是彌勒先成佛，釋迦後成佛。在觀兩位菩薩渡化有情眾生方面的因緣，是釋迦先成熟，古佛一想要如何才能使釋迦渡世的機感相應呢？於是便出一個問題，告訴釋迦說：我想遊山，你願隨我同去嗎？說完這句話，底沙古佛便取尼師壇
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（坐墊）尋山路入山了，到了山上即入吠琉璃龕，展開坐墊盤腿而座，入火界定，經七天七亱授妙法樂，光明普照。　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋迦師佛如此一說，不知怎麼回事，為了侍奉師尊，亦隨後趕去，到處尋找不著，後來找道師佛時，佛已入定，光明照耀，莊嚴肅穆，釋迦以一足著地，至誠懇切，歡喜無量，瞻仰尊嚴，亦於當下入定，一時忘了自己只一足著地，雙目不捨，也經七天七夜，同師出定，以偈讚佛說：　　　　　　　　　　　　　　　　天地此界多聞室，逝宮天處十方無，　　　　　　　　丈夫牛王大沙門，尋地山林遍無等。　　　　　　　　於是，釋佛就先慈氏彌勒下凡渡世情，後來就以無上正等正覺得法號，為修行攝心念定的口訣頭了。　　　皮沙論一書，為佛學中也都曾經對後進學者，作解釋佛疑的書，相信是值得信賴的，如今一般佛學者，對彌勒菩薩還在都率陀天，還要再等五十六億七千萬年後方能降生人間的理論，是為不可相信，應須好好修正一下，對天道的認識必會很有幫助。　　　　　　　所謂神意，是凡人所無法臆測的，何況天命的運行，
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譬如書經上說：君子之道，費而隱，雖夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。　　　　子思也在中庸上說：君子之道本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，見諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不感，質諸鬼神而無疑，知天也，百世以俟聖人而不惑，知人也。　　　　　　　　　　　這些神的格思觀念，在人的心目中，不外有二點；一事太玄了。二是無奈。　　　　　　　　　　　　　玄；是指一般人想窺其內容，均不得其門而入。　　　無奈；是神恩浩大，使我們難以去抵抗祂，只有唯唯若是而終身弗志。　　　　　　　　　　　　　　　當今彌勒佛這次的修行方法是；不修禪定，不斷煩惱，特別注重佈施、持戒、慈悲與智慧，以大乘佛教的代表者，來進行濟渡眾生，普辦收圓大事。　　　　　　彌勒佛一生不可思議的事蹟，實近乎神龍見頭不見尾的神奇：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一是在日月燈明佛所，修唯心識定，至燃燈出世，燃燈是釋佛的授記者，那麼彌勒佛早就已經在燃燈未出世前的修行了。　　　　　　　　　　　　　　　　
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一是在波沙論彌勒與釋迦同時是，底沙如來古佛的弟子，由古佛指定釋迦先領命，廣渡有緣眾生，而後再由彌勒接棒佛位，是千真萬確的了。　　　　　　　　一是唐朝又出現兩次：　　　　　　　　　　　　　一是在印度的佛神祇中為阿逸多菩薩尊位。　　　　一是在唐朝過後，梁真明三年時，於岳林寺東廊下成道，留下二首偈為證：　　　　　　　　　　　　　　一鉢千家飯，孤身萬里遊，青目觀人少，問路白雲頭，彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。口訣的引證與演變到此告一段落，接下來是合仝＝又名神印。是與上天所默契的證據。　　　上古時代有道明君治世，人類善多惡少，天命由君王掌領，九個朝代的演變干戈，是在所難免，上天懲罰世人，按刻律令，每一朝代換天命之際，道劫並降。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在道的方面；仙家傳有九粒珠子，號稱九轉金丹，此時代無有文字記數，所以用珠子代數。　　　　　在脫劫方面；就以單傳獨授為記，而且古時仙家推算數理和合都以手指按紋，所以就利用掌中的節
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紋，九節為記，用單掌（｜）稽首、口念佛令而脫劫，此劫應在中國歷史上最有名的水患。所以才有禹（音雨）帝來治水，所以命名為：龍漢水劫。　　　中古時代，自商帝乙起，幽厲無道昏君繼起，朝廷一片混亂，連湯帝都選無賢才可繼承聖道，所以上天不得不將天命收回，收回天子皇帝直接放命的命令。進入周朝後，道脈暗轉中僧賢人，師儒應運，老子適時降生周朝，任守藏室之吏，（聽說老子一出生頭髮就是白的了）三教聖人也紛紛在此時運降生，為接道脈而闡理立教，孔子周遊列國，卅五歲問禮老子，欲展其濟世抱負，可惜事與願違，於是返回魯國刪詩書、訂禮樂，教化萬民，弘永久不變的真理，立萬是不易的定論，自成儒家傳統，開儒嫡脈而傳心法。有顏子、曾子、子思、孟子。孟子以後，心法失傳，道脈西遷，老子也在此時，西出涵谷關，失去蹤跡。　　　　　　　　　　　　　　中原道統自孟子終絶後，天命暗令盤轉西域印度，佛陀與孔子年紀差不多，相差八至十一歲左右。　　佛陀也在卅五歲時二月初八日，發現天上點燈星光
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而悟道，接愆天命、承運道統，一脈相傳到第二十八代，菩提多哪念，即菩提達摩為止。所傳的合仝都是以雙手同合為（十）字記，雙手的節紋是九（＋）九等於十八運數，人心半喜半惡，又道劫並降。　　道的方面；釋佛用合十為記，並默念佛號，作脫劫憑證。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　劫的方面；沿用前十八個朝代的紛爭，以戰火為刀兵紅光，作為劫殺的審判，就命名為赤名火劫。　　善人得良心合十；雖十萬八千里也能成道。　　　　惡人失良心背十；八十八層地獄也無冤枉。　　　　　　今天所傳的合仝，又是另一番的變化，掌手不離，把整個天干地支，廿八星宿都縮圓歸體，復回原真赤子之身，這種用意，並非是修天道的信徒自創自設定的，完全是根據各種因緣的啟合，及聖人所留下來的豫言，以下分析：　　　　　　　　　　　　老子說：載營魂抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？　　　　　　　　　　又說：知其雄，守其雌，為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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又說：百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。　　　　　　又說：既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。　　　　　　　　　　　　　　　　　又說：含德之厚，比於赤子。　　　　　　　　　　　孟子說：大人者，不失其赤子之心者也。　　　　　　　　　　中庸說：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失也。　　　　　　　　　　　　　　　愣嚴經說：十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬太福音說：我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不能進天國。　　　　　　　　耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人，耶穌給他們按手，就離開那地方去了。　　　　　　　　　　　　　　馬太福音說：那時耶穌說：父啊！天地的主，我感謝您，因為您將這些事，向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯露出來。　　　　　　　　　　　　　以上這幾段話，都是出自聖人的經典流傳下來的寄
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語，用意不外讓每世的修行人，能有所覺悟入道，期期以為能接延道脈，使統運不絕。人是由先天一五之性入，再由後天一五之命生，合二五之精妙真元而凝，始結有形之身。　　　　　　　　　　　　　人初生的性是純靜的，如赤子心也，此心未入二五凝成之時，為萬物統體的上天做主，始入二五生成之時，即為人人各自具有的本性，人天做主，所以有人講；天有一大天，人有一小天，先天真性為我們人性命的源泉，人得知此性即是先天真性的分靈體，既然賦賜給我們，就必須再由人的身子中，淨欲收回去，完成體用本末的合同德性，即是契合還回上天的靈光同源。　　　　　　　　　　　　　合仝者；合天地之理、仝陰陽之氣，生成宇宙萬象的真源。合仝是以雙手自然仝合抱，左手抱右手，在人的掌中是一頭一尾，頭為子、尾為亥，合稱為孩。左右手大拇指共押右手無名指節近掌心間。　　孩子是赤子心的意思，子為陽的開始，亥為陰的結束，即是天地陰陽合圓相抱同源，貫乎乾坤原理，主宰萬類的無極真天子也。　　　　　　　　　　
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如今合仝與上古、中古有稍微不同，它的變化如下：上古傳單掌以（｜）為註記，以阿彌陀佛為令。　　　中古傳合掌以（＋）為註記，以南無阿彌陀佛為令。今天傳合仝以（Ｘ）為註記，以無太佛彌勒為令。這是為何故呢？原因在於，道統於會能中斷，轉入白陽。慧能是一位不識字的修行人，但是他卻是能說出別人所無法領悟到的最上乘真理，當然他要承接道統時，正處於佛道最亂，旁門齊出最不按牌理出牌的時候，但是天命還是在三更時分，安全傳授給他，授後即命向南歸遁，寄意可能是這樣的，三更表示乾天行健，連授命，任稱六祖，正好道脈中斷，坤地六斷而隱晦，向南遁即為南遁宗主，有文為證。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五祖黃梅囑六祖慧能說：昔達摩大師初來人土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承，法則以心傳心，皆令自悟自解，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，衣為爭端，到你這邊為止不要再用衣服傳承，若再用衣服作為傳承信物，你的命恐自身難保啊！所以你快快離去，以免遭人陷害。　　　　　　
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六祖道脈奉命中斷後，就分出了南北二位宗主，一位神秀，續傳衣鉢袈裟，一位慧能順合天命，隱傳真理。結果出現了二位繼承天命的明師，白玉蟾與馬瑞陽祖師等於是白佛應運，跑馬辦道之期了，交入了當今第十八代二佛，一乾一坤同辦普渡即收圓也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　由濟公活佛化身為尊身；張天然（光璧）。　　　　　由月慧菩薩化身為師母；孫慧明（素真）。所傳的合仝，正是交爻形狀的（Ｘ），同樣的一件三寶道理真實義，確有無形中三種的自然變化，如數學的不變定律，減（｜）、加（＋）、乘（Ｘ），最後一字是除（÷），正是應現在人心，已經橫行四起，道德、人倫、親情、恩義全然不顧，毫無良心可言，所以上天也只有再道劫並降了。　　　　　　　　　　　　道的方面；按彌勒祖師的唯心識定，不斷煩惱、不修禪定、持守佈施、持戒、慈悲、智慧、笑口常開、笑開天下古今愁，大度雅容、了卻人間多少事的宗旨去修為，及效法師尊、母，夫妻同修，和樂融融、齊家同豋。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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劫的方面；以末世交爻，九乘九共八十一大劫運，演罡風大掃洗，流風所至，遍地無生，人間地獄隨處可見，所以命名為延康風劫。　　　　　　　　　　想脫此大劫，只有趕快收心回頭，求道、修道、悟道、了道吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　在佛堂中為何要引用那盞，無極中燈之光呢？因此盞中燈之光，是代表明明上帝無極老母。　　　　　上帝本是無形無象，實無法以形像描繪出來。這宇宙本體的上帝，實為一無限的光炁，所以我們為崇拜它與讓後世修行人有個目標，就把中燈之光作求道的象徵了。　　　　　　　　　　　　　　　　另外下桌的兩盞佛燈，即代表是陰陽兩儀二氣，似如在運行，道生一、一生二、二生三、三生萬物的一種週而復始的光源循環。　　　　　　　　　　這些意義，在列聖中也有提出說明；　　　　　　　一在佛認為絕對，宇宙是常寂光。　　　　　　　　一在孟達卡奧義也稱是絕對，宇宙是自明光。　　　一在不日哈奧義也稱絕對，宇宙是婆羅媽為光，乃無形之永恆生命。　　　　　　　　　　　　　　
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瑜伽難陀說：宇宙有無限秘密，光為第一。　　　　創世紀說：起初神創大地，地是空虛混沌，淵而黑暗，神的靈運行在水面上。　　　　　　　　　　　神說；要有光就有了光，神看光是好的，就把光、暗分開了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　基督以光為神所造，如約翰福音說：　　　　　　　太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，萬物是藉著祂造的，生命在他裏頭，這生命就是人的光。人的生命是光，上帝當然也是光。　　　　　　　　　佛桌上的中燈，即是無極老母的真火，此真火即代表道脈要薪火相傳的意思，所以我們授明師引真火點開真明路，是非常相當有意義的存在，當然這種的重大意義，除非您切身有需要祂，不然，您一定會自問，有可能嗎？　　　　　　　　　　　　　　昔時創世記載中，早耶穌到凡塵鋪路的約翰說：我要用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗。意思是說；先到佛教堂的人，先用水把自己的身體淨清乾淨，好等待能力大
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的明師到來，傳你的聖靈與火。　　　　　　　　　又說：耶穌手裏拿著本機要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把麥殼用不滅的火燒盡了。　　　　　　　這段話翻成全文的意思是說：耶穌手裏拿著分別善惡用的扇子，清除一些陰奉陽違、虛心假意、驕傲摜高、三清不分、違師背德、心術不正的修行人，然後再把一些尊師重道、真心實練、低心下氣、來清去明、操德節守、心胸坦然的修身養性的人，全部都收留在天台聖宮裡，分開了以後，就把那些自找苦頭的空殼心、虛假心、不實心、不誠心、假心的假道學者，放一把先天的無明火，除惡務盡的除去燒掉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　看完了這些聖人留下來的金玉良言，怎不使我們敬仰過去仙真的偉大與慈悲呢？若照目前的世局，經濟及戰火隨時爆發無名火，再不趕緊來修道、求道確實是不行了，尤其目前正值白陽三期清算期間，萬魔齊發，一切宿業罪孽、因果追討，防不勝防，意外災難更是令人難以預料，所以早一天悟道、修道、求道、了道才能讓我們脫劫避災，雖然今生我
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們不一定能斷除煩惱，好歹也希望能從冤業孽債欠的因果循環追討，降到最低的傷害程度。更何況白陽三期彌勒掌盤，不斷煩惱、不修禪打坐，只要時時發出道心，同樣也能得道。讓我們的佛性不要在暗無天日的陰山酆都受苦，也可使在理天的無極老母得到些許的安慰，略盡我們作為人子的一點孝心呀！您說是不是呢？三寶理論今天研究到此，希望大家能分享給更多的親朋好友，唯望大家自渡渡人，共同為三曹普渡收圓略盡些許力量。是幸！

正本山人：陳明河　選撰於旗山埔姜林公館妙德宮




中　華　民　國　九十九　年　桐　月

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　　　　佛說彌勒古佛真經
佛說這本經，出現在山西平陽府，岳陽縣，王家庄，忽然的一聲雷響，石頭崩裂開來，現出彌勒尊經一卷，傳與天下人民抄寫供養，不允許隱藏在家中，有人不傳，天降大災，罪也非輕，如命在劫，彌勒尊佛真經一卷，出在桑樹下顯現，閻浮眾生，遭末劫之年，今有大羅先下凡界，若有善男信女，誠發虔心抄寫傳送，寫經之人大吉大利，抄寫一本免一身之災，若有男女不信吐血而死，化膿而亡，若有上等之人，智慧君子，虔心抄寫諷誦真經可免末劫之難，又免一身之災，極及抄傳千人者，免末劫之難，又免疾病瘟疫之苦，可勸人民口口念佛，善哉！善哉！如有不信，災禍臨身，但看五月、十一月，有飯無人吃，有路無人行，處處盜賊生煙，狼虎滿山，大雨狂風，人愁，五、七月大雨連天，善男信女即設淨供焚香禮拜讀誦此經，可免末劫，三月大災水火消滅，可免末劫之苦，有不向善之心從何而來，彌勒尊佛之言，如有善信看誦真經一家信受者，免一身之災，苦勸十家信受者，免全家之災，增福增壽，大吉大利，合家大小無是非。　　　　　
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彌勒尊佛此經受持供養保佑人口清吉，還要之恩報恩，勸化天下眾生。
　　　　　　　　　十字佛偈
想當初 吾掌教 劫數圓滿　將佛印 交與你 燃燈古佛　　退了位 還了原 自回天庭　掌九劫 三葉連 古佛當行將寶經 藏引在 山西晉地 平陽府 岳陽縣 王家庄村桑樹下 石頭裏 此經藏隱 雷霹靂 響一聲 現出此經上寫著 中華的 萬歲知道 普天下 眾黎民 皆要修行傳乾道 合坤道 一齊修善 一處處 盜賊生 血地平淋虎狼走 滿山川 緊雨狂風 五六月 洪水流 青蟲遍生吃的是 田禾苗 枝葉不見 到八月 初一日 十王下臨有經者 定免了 一家災難 鑑察看 善惡家 有經無經若無經 降惡災 罪過不少 每一家 抄一本 供養真經保家眷 無災禍 人口安泰 曉諭你 普天下 男女知聞信此經 行遠路 定不遭劫 勸大眾 急速來 抄寫明心設齋供 誦真經 諸災通免 下等人 不信受 提防惡病胸頭上 護心病 殘生送了 天差下 五瘟神 瘟氣普侵傳彌勒 祈瘟神 古佛言語 一庄村 好景界 男女知聞善男女 得真傳 遇佛免難 有十愁 也不愁 便是太平
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十 愁
奉勸大眾仔細聽 吃齋唸佛免災星 男女不聽佛言語 惡病纏身見閻君 一愁水火刀兵死 二愁人間絶煙火三愁疾病瘟疫死 四愁男女不團圓 五愁天下人民亂六愁有路無人行 七愁滿山虎狼走 八愁晝夜不安寧九愁遍地好人稀 十愁不見太平春 全家不信瘟疫死 信者之人福滿門 路上惡人都死盡 積善之家保安全不信過年三月春 家家戶戶哭皇天 寫抄一本免災難善男信女不須驚 抄寫之人增福壽 合害不是劫中人








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　　 彌勒下生經
香 讚
香纔熱芬芳，寶鼎中旃，檀沉乳真堪，奉香煙繚繞蓮花洞，諸佛菩薩下天宮，清涼山，羅漢來受人間供 南無香雲蓋菩薩摩訶沙(三稱)
南無彌勒尊玉經 南無彌勒尊寶玉詔囑咐玉佛下生渡人真經
彌勒授記品第一 爾時 彌勒尊佛 與 釋迦牟尼佛 三世以來 為親兄弟 同修大道 同證菩提 無上正覺 十號具足 萬億周身 三世以來 大功成就 彌勒佛為兄 釋迦佛為弟 大道正覺 俱以成就 彌勒圓滿 迺自商議 誰先治世 普渡眾生 於是同盟而曰 大定豎錫於前 若錫杖上先開花者仙當治世 後開花者 後當治世 同誓言訖 乃豎錫座前 各數定蓆 以定瑞花 彼時釋迦入定 一日私自視錫 自錫之上 只有五色豪光 不曾開花 若彌勒佛 龍杖枝上掀開了花 其花五色 正當龍口之中 如日初昇 光照天下 三界皆見 當時見彌勒佛 正該大定 乃輕輕移去龍
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花 安在金錫之上 復來大定 及三日之后 同開正眼 金錫之上 龍華色減 紅光潤白 彌勒世尊 微微笑曰 我雖在定 天眼亦見 吾弟偷移龍花 且花顏色不悅 光明減少 今將世界付汝管治 惜乎不能全美 三千年間 人民富貴苦樂不均 五谷少登 國土爭競 四方不寧 盜賊常生 邪神自然 百怪交加 人民受苦 三千年後 吾當自來說法 於無量光照 內外皆明 現未曾有之祥瑞 乃集大眾天帝 釋迦諸天大聖 一切雷神金剛護法 具來齊會敷座 彌勒尊佛 乃告大眾 吾今直上三十三天之上 三千年後 吾當下生 方來說此龍華正法 普渡人天 是時 大眾拜告不已 惟願恠世尊 大捨慈悲 早來下生 救渡眾生 若待三千年後 眾生人民 受苦臨時 五百一小抽人倫 一千一大抽人倫 至五百抽換人倫之際 末劫將至 眾苦皆生 恐五谷少受 百恠聚黨妖異成群 及二千五百年後 正當下元之後 人民難過 惟願早早下生 莫待三千年後 觀音菩薩 與諸大眾 請降不已 長跪不息 哀告世尊 早早下生 救渡眾生 末劫離諸苦難 是時 彌勒尊佛 未曾見許 座中有頭陀尊者 乃是世尊 上首弟子 神通

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第一 功德無雙 十號將成 妙行圓滿 身有豪光 無量無邊 從中道出 禮拜世尊 言二千五百年復 末劫正當 人心頑惡 不信正道 故 天遣魔王 抽換人倫 疾厄刀兵 水火災荒 一切皆至 我 佛不肯下生 到彼之時 願代 如來下生救渡五百年末劫 若眾生有緣之人 盡皆留取 以待 如來親下生之時 世界太平 萬民和樂 君臣喜慶 父子相親 人心皆善 即請 世尊 下生人間於國王家 身為太子 修正菩提 廣設龍華正法 普渡人天 一切有情 總皆成就 是時世尊 問上首弟子 發此善信 代佛下生 開化救渡 對大眾前 乃為頭陀尊者 受正覺記 曰汝於當世 名 玉佛 十號圓成 具大功德 不可思議 當與我同名同號 同渡眾生 了此誓願 吾當彼時 亦化炁與子同去同行 以成子之上 願子之功德 合禮參天 萬法主 玉相慈尊 萬萬億化身 九皇上帝 當令住世 彌勒尊佛 是時 佛與授記 大眾咸喜 一時皆禮 世尊 玉佛之記 以蒙授記 我諸萬億菩薩弟子 賜以救言 修心以侯 是時 世尊 乃告菩薩諸佛弟子 龍天善人一切聖眾 曰 玉佛下生之後 上元之中 當元之末 寅卯之年 汝等大眾 皆得圓成正覺 待吾下生 次第皆

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授龍華大會之記 普令次第作佛 次第下生 宣吾正法 行吾正道 普證圓明 是時 大眾聞 佛所說 百禮長跪 讚嘆 如來 瞻仰不已
請佛下生品第二 爾時 彌勒尊佛 與諸大眾 授正覺記 已將告大眾 即便上昇 是時 五百天子 作諸天樂來迎 世尊以布袋收藏世界 卻令玉佛坐布袋中 乃囑咐曰 我今與弟子同上三會 布袋若開 子當出世 只見五彩祥雲四起 紅蓮捧定 守護天王 八大金剛 五方雷將 萬萬天神 天男天女 天親萬億菩薩 五百弟子 左右護從 仰觀一時之間 上昇兜率宮中 是時 玉皇放無量毫光 天 祚 原始天尊 亦放無量光明 相和一禮 一切諸天上帝 諸天天子 諸天丞相 諸天神聖 天王妃 天男 天女 天神 皆來慶會 禮拜 世尊 圍繞行道 步虛歌詠 朝禮世尊 於百寶中宮 紅蓮座上 放無量神光 天花亂墜 異香紛馥 與諸天大眾 演說無量至尊 正覺妙道大乘之法 普天大眾 一切皆於 世尊之前 得正法身 得成正覺 得歸正道 享受無窮 於是大眾 乃請 世尊 與慈氏如來 同居內院 諸天大眾 自此皆成正道 拜念 聖號 修行大
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乘 圓明正覺 無上妙道 是時 世尊 入於內院 諸天大眾 萬花座上 豎錫於右 頓囊於左 入大乘正覺之定 忽然 金鐘自鳴 玉罄自振 世尊 乃開法眼 乎聽諸天 香樂亂奏 良久之間 天使三人 來詣 佛前 長跪而曰三千年限 今將滿已 請佛下生 救渡群迷 末劫之難 玉皇有詔 依奉諸天 使乃退之
囑咐玉佛品出第三
爾時 彌勒尊佛 開布袋 放出乾坤 玉佛出定 禮拜 世尊 佛言子曾發願 代吾下生 今此之時 玉帝詔臨 汝當下生 是時 玉佛 且喜且憂 上告 世尊 叫我下生 如何處應 時當末劫 眾生頑愚 惡黨如何治之 如何教之 如何化之 如何救之 願聞其詳 指教弟子 世尊乃言 適承 天詔 開而見知 人當抽換之時 天道魔王下世 抽換一切惡黨 皆是昊天 玉皇惠光 盛目親眼 所視一切 世間僧道 官吏人民 不忠 不孝 不公 不平 不法之過 今當除惡留善 抽除之際 汝去之時 有存善者 有改過者 悉皆留之 皆與救護 如惡不肯改一片無善之人 救之不得 刀兵水火飢荒 厄難疫痢毒害 而盡滅之也 玉佛白言 如何是惡極可滅 願求分解 世尊告
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玉佛言 吾今與汝 就此上開玉詔 普放毫光 照耀下方 一一從玉詔中 歡其倏盡 所有惡者 天遣魔王靈官 錄其名字 今當滅除 普籍載之 汝當下生 見成功案 是時世尊 與玉佛同開法眼 正法令行 悉係魔王所錄 初見僧道 住局名山 處於華廈 畫棟雕樑 硃臺漆椅 穿不蠶之衣 喫不耕之飯 受免糧之田 享清閒之福 上除祖先之姓 次別父母之恩 全無片善 視若公務 或姦於骨丹親房或淫於客佃朋友 占其母 淫其婦 殺其夫 醜及其宗親 如此殺牲祭祀 食肉飲酒無厭 亦有為道為商 興詞告訟 侍其言勢 全不修行 留此抽換大半 子於下世 若能回心念佛 孝順雙親 持齋修行 曾修岸善者 悉與護持 免致除滅 次復觀見 一切官吏 不務清廉 惟利是圖 百般局段 殃害良民 以曲作直 以直作曲 不忠不孝 不廉不明 如此之人 皆當抽去 子於下世 若有片善於身 陰功於子 改心悔過來入正宗 念佛五聲 罪消福長 悉與護持 毋致除滅 留候太平 以受安樂 次復觀見 一切富豪 恃其頑黨欺負善人 大斗量入 小斛與人高抬時價 騙駭良民 利中生利 累倒小民 不知艱苦 全無慈悲 受享安閒 不信大道 不信佛法

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不知厭足 富而越貪 謀人田地 佔人子女 笑人修善 侮謗神明 日思夜算 全無善念 今當抽去 若有片善之功 可堪留取 子當護持 悉與留之 次復觀見 一切貧窮 不一本分 不肯困窮 不孝父母 不友兄弟 盜財竊取 有藉無還 作賤五穀 怨天恨地 不思前生 未及修來 今生貧困 強求不得 只管心貧 不信天地 不信吾法 不信報應 欺善怕惡 皆當抽去 子於下世 有回心向善 改過自新 念佛五聲 曾有寸善天因 皆與護持 若在刀兵槍刀之下不損 若遭病患 輕過便安不死 悉令住世 賜以和平 候享太平 受其安樂 又見世間 為士之人 輕義造罪 笑侮風雷 不明天理 枉得聰明 不發善念 不信真佛 不從大道 乃祀邪神 又見農民作惡 罪貫滿盈 以致天遣 水旱直侵 仍不後禱善於天 乃向邪神所祝 又作諸般之惡 反遭種種之災，永不思量 終身不悟 又見為工藝之人 百般功段 私害良民 又見為商旅不直 以假為真 長短秤尺 大小斗升 當面三般買賣 百樣機關 欺弱弄善 動手瞞眼 又見茶坊酒店 三般買賣 饒與精細 少與愚人 巧計百般 可憾可惡 又見公吏 弄法舞文 殃害良民 百般生事 又見女子 聚

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眾成群 亂行邪弊 愚人不悟 損財喪身 此等賤婦 百般迷人 害人性命 無有厭足 又見惡人殺戮牛馬 騙罵害人 又見軍人 倚恃軍勢 欺撻良善 挾財取物 百般欺因 一切善人 又見軍兵 出征之際 徒路之間 枉行打奪 收捲人財 故殺善良 損壞家器 又見惡人 百般謀計 屈騙善良 名曰白占 又見有人 不悟夫妻父母 累世修來 拋棄落髮 修行求道 未得其功 先造其罪 又見世人 不依本分 將財務作諸禮供養木雕泥塑神佛 祈求無功 如此全無片善 必悟忠孝 必依本分 求福無邊 不必如斯 又見世人 不顧父母 遠去他方 自娶妻妾 求名求利 不知回頭 如此等人 悉皆抽去 吾子下生時 若有片善寸功 回心念佛一切皈依 悉與護持 救渡全生 不遭諸難
掃滅邪神品第四
爾時 彌勒尊佛 囑咐玉佛 又見世間 神壇社廟皆是枯木石精 蛇蟲狐兔犬馬牛羊之精 金石器皿之妖 受其祭祀 專一害人 又見大廟神祠 黨庇小怪之姦害人不一 弄犬調雞 放光滴血 淫人婦女 橫取男女 傷人性命 偷打牛馬 殃害生靈 百怪為禍 令差八部五方蠻雷
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三十六位雷將 王馬二靈官 三元上將 鄧辛張三師 掃滅不可留之 又見大小神祠之怪 阻隔風雨 興作旱災乾死五谷 魔壞人民 水中龍蛇龜鱉之精 黿鼉魚鳝之怪 螺蛤蚌鰍之妖 擅興久雨 橫漲江河 浸死五谷 損害人民 三年兩旱 故今天地 差雷神護持 子去可差雷霆 一切剿滅 頓令風雨調順 民安國泰 又見大廟之神 嶽庭之將 受不堪之際 故意保護惡人 前去作諸惡事 殃害人民 悉皆除去 不可祭之 又見釋迦之教三千年戒爭差 致令天師相效 亦有五戒之教爭差 亦當投改 毋另依舊 又見冥司治鬼 械人之所 多因變現 已鋸檞舂煆 行勠之加栲化現 懵懂之水食 令鬼食之 不記前生善惡 出世為人 為畜 為蟲 為物 不知是惡人之身 此又不記諸惡 孽造如山 今後又入地獄 受諸辛苦 去去來來有何了日 今當一切掃除 但叫眾生一心念佛 常依本分 忠孝君親總教成佛 不用地獄冥司 所屬令行 超拔出離幽冥之地 化為清淨之鄉 又見人間 既生以來 為人在世 不忠不孝 不依本分 不懷人義 造種種罪 以致生病 即將年月日時 令人推算 言有星辰為刑剋者 今奉 玉皇敕旨 令諸天星 教化眾生 念佛存

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心 忠孝仁義 便是修行 一切天星 不敢為禍 又見世間 自吾昇之後 口唱神煞之名 一百二十 專占方隅 又占年月日時 因而有之 今又教人 念佛五聲 此神皆滅 即係鬼數 有不伏者 差雷勦之 二十四向常利 年月日時 百無禁忌 又見世人 揀擇山水 奇秀者福 兄逆者禍 今又教人 修造埋葬 念佛五聲 風水調順 山頭和暢 永保平安 又見人間 夫婦男女 或會親之時 有多神煞 專一害人 今又念佛五聲 永無刑剋夫妻偕老 又見人家 行喪之時 喪前喪後 有何神煞 人死之時 有何神煞 今後人死 念佛燒香 亡者升天 並無神煞 行喪之時 大吉大利 永賴平安 神煞等鬼 火速歸空 如有不順者 差天雷滅其形跡 又見天曹 錄人間善惡 勞心報應 不得清閒 今後化人念佛 教人燒香 各依本分修行 毋勞天筆一切天官 亦當各曉正道 永享清閒 昇而再昇 上而再上 永受天福 請免勞神 一切十分諸佛 從此清閒 皆得功德圓成 莫向人間費力 今日 皆成正覺 上昇諸天 受無量福 又見世間 一切龍神列聖 主宰明仙 各悟本性 護持吾教
化度眾生 享和平之福 圓成正覺 同證佛覺 不得懈
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怠 又見世間 九祖先亡 名墮幽冥 故今教眾生 念佛燒香 超昇天界 一切孤魂 墮落可憐 念佛之時 超拔出離 悉令快樂
如上囑咐 諸依奉行

玉佛諸問品五
爾時 玉佛上白 世尊 得蒙囑咐 一一奉行 我今何年月日時下生 世尊曰 汝奉玉旨 即當下生 玉佛曰 有何龍神 同我下生 世尊曰 二十四位 諸天護持 你去需有磨難 管取不防 你要忍耐 玉佛曰 如何救得一切人民 世尊曰 廣行法水 普救眾生 一切龍神 自來感應 玉佛曰 如何救得君王 皈向正法 世尊曰 我差天星 次第下生 你到彼時 即來聚會 因汝教化 你今下生 先向刀兵之中 救度彼離刀刃見镞 次向病苦之中 救度 不遭疫疾復害 吾囑咐天差之魔眾 既奉 天命 抽換人倫 若有念吾名號 回心向善之人 悉皆饒免 若有不從 天雷滅之 亦聞 玉佛之名 皆當稽首念佛 母得悖逆 一切魔王 同聲皈命 世尊曰 惟命是聽 不可
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有違 子今可去 一切龍神大眾 隨子下生 子生後 記取吾言 善化眾生 耐煩 耐煩 候吾親下生 子證上果子子孫孫 永享富貴 一切眷屬 皆作天人 天下太平 四季長春 人民樂業 待聖人正中治世之時 吾親下生 同登主位 同度重生 同出正教 普慶無窮 玉佛曰 我代世尊下生 如何改正 世尊曰 當此之時 先令子 於吾下生後 成佛說法 要令一切世間 無益丁人 害人之物 盡皆除去 只留有益 世間之物 蟲蛇 虎狼 狐狸 猴兔 蜈蚣 繩蚊 蚤虱毒物 悉皆除去 令世間人 享此安樂 此係釋迦 偷花之根 故致有之 釋迦所管飢饉貧窮 富貴尊卑 致為盜賊 世人心不直 須立許多戒律 又令官行地獄 皆化不善 次又立書教人 亦化不善 此係偷花之根 今後吾當下生 先將布袋中 一切寶物 散滿世間 令八金剛 開人天主八仙 一切寶庫 拋散世間 一切持世 相與言曰 昔日之人 因貪一切物 致傷性命 隨手囹圄 今蒙我佛之恩 遍地皆寶 如以香花 供養天地 自然家家富足 自然處處和平 世間人民 受三千年苦 吾下生後 當令天雨 黃金 白米 五朝十日 又令易地 自然飽滿 得此受用 又令一切 世間無異之草 盡

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皆除去 遍山遍野 皆生可養之谷 早萌早生 一任人民 受而食之 又見一切 世間無益之物 盡皆除去 遍地高卑 所生樹木 皆有果食 大而如斗 小而如升 養人紅顏 延人壽命 不病不夭 其味甘美 食之一飽 數日不飢 又令一等 棉帛之樹 其葉且長 柔軟如絹 可作衣服 一任人民 取而用之 無寒無暑 無貧無富 人人端正 個個清奇 不淫不娼不戯不亂 個個修行 人人念佛 令人長壽 自有三萬九千之歲 身形長大 生而能行 到此之時 思衣得如意之衣 從空而至 任意穿著 想食得甘美之食 自然而然 一飽任足 大地如同天上 與三天一同受記 不生不滅 愈多愈廣 世無濁氣 噴地馨香 他方市界一切人民 皆念吾名 願生吾國 當此下生之後 主張勸化 一切人民 悉皆盡渡 吾當回奏 天祖至尊 玉祖昇無極天 享無邊之福 自此之後 一切之事奇妙難量 不可思議 不可與說 玉佛玉佛 汝且先去 吾自親來 佛語至誠 無有虛妄 信受奉行



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玉經功德品第六
爾時 世尊囑咐 玉佛之記 天祖大喜 玉皇歡欣無量 諸天上帝 上聖高真 圓滿十分 一切諸佛 諸大菩薩 天龍雷神 諸天聖眾 皆大歡喜 圍遶讚嘆 燒香散花 供養慈尊 此經傳與下世 當令一切眾生 得聞此經 即便皈依正法 願見世尊 願逢此經 我等十方聖眾 亦當見世尊 成就法界之樂 芳此濁世 一切人民 得聞此經 萬罪俱消 得生人世 修心自善 終後得見世尊 成就樂境 皆為天人 取此快樂 一切孤魂 聞此玉經 功德一一復生 不失好人之身 果見世尊 成就樂境 一切世人 得聞此經 書寫一本 受持讀誦得善因 乃至佛道 一世受持不倦 得免三災大難 終見樂境 一切世人 有能印施百本 必證佛果 若修心正直 本分以成正覺 若一切人 向此經中 求男得男 求女得女 一切魔王 聞念此經 形影消滅 不敢為形 一切土神等 聞誦此經 歸空不見 得大吉利 一切苦病 聞誦此經 即得安樂 若人供養一本 九祖生天 其功德 不可稱 不可量 不可思


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議 我諸大眾 禮拜世尊 作禮而退 是時東方 阿閃佛 大明佛 大光佛 日月佛 燈光佛 光王佛 南方熾盛佛 神通光佛 救苦佛 至聖尊佛 西方阿彌陀佛 無量壽佛 大慈聖佛 北方自然壽佛 長生尊佛 延生七佛 延壽六佛 大安光佛 中央有清境佛 萬壽至明佛 白玉尊光佛 黃金相佛 下方世界三元佛 七千二寶佛 三十六佛 高真無量壽佛 五帝華光佛 聖德二王佛 正法妙佛 大神通佛 上方一切天神 无央數眾佛即觀音菩薩 文殊師利菩薩 普賢菩薩 天親無著菩薩 一切諸大菩薩 諸大弟子 諸天聖眾 關趙二位雷神 俱各圍圍 供養世尊 讚嘆不已 同聲念佛 奉告世尊 適聞如是 妙樂世界 未知何時 我等得會 共享如是快樂 未聞之時 尚不懸念 既聞之後 可想如饑 惟願世尊 早早下生 以成樂境 普渡一切眾生 明示良時 得見世尊 如是樂見 我等皆當教化群生 奉教念佛 以待世尊之來 是時 彌勒尊佛 告諸大眾曰 時至小抽之後 漸見安樂 靖王管位 先到舊城者為正后 後到者為上相王臣 江西隱者 福星入相 天下太平 蠶老桑空 胡歸舊元 李與胡戰 敗胡劫秦 然後混一 呂秦八馬半跌出混四方 劉張李杜

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為競相凌 皆不能立 遂至消滅 然後當吾親來 白馬羊年 吾當下生於二社去來之地 黑馬羊年 草賊生發 青猴雞歲 天下ＯＯ 赤犬赤豬 草賊作亂 江南江北 有被害之方 苦楚難當 黄鼠黃牛 相鬥相冲 起復生賊 白虎天下 白兔下世天 大軍Ｏ動　東城出現　先取江左 次取江右 黑蛇化龍 漸見明白 萬姓死亡 人民減半 青馬沖天 聖人出位 舊主千歲 三清歸位 收拾天下 盡歸正法 門戶難當 青羊化猴 赤雞聞飛 燕南苦甚 天下火動 六方不安 五股不受 黃犬大耗 魔種滅盡 黃豬稍住 白鼠投天 天下太平 老少俱亡 九女共夫 黑虎天下 看方主治 青龍現出 赤馬來時 天下太平 吾當於國王大臣 一切人民 廣說妙道 普渡一切 善男信女 悉念成佛 人人長壽 富貴和平 家家歡樂 不種日食 樹生妙果 即來樂境當此時 天抽換後 吾治世間 二十萬年 皆成天境 一切人民享受天福 讚嘆不已 是時天親菩薩 而言曰 佛說此經 功德無量 一切眾生 信禮一遍 出入行藏 修造安葬 動土興工 百無禁忌 一切邪魔 盡皆絕跡 孤魂亡者 悉得升天 出軍爭戰 自然得勝 國王信用 天下太平 大臣信禮 祿位

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長增 大眾作禮 信受奉行 天親菩薩 傳化人間 普渡有緣 廣為奉行 作禮而退
上答四重恩 　下濟三徒苦 若有見聞者　 悉發菩提心
南無彌勒尊佛寶玉詔囑咐玉佛下生渡人玉經終奉 佛 龍華弟子等流傳存亡普利俱皆如意彌勒古佛下生經　比得著其他任何更珍貴的寶貝，價值更超過許多，他是至上至尊　最靈最聖的佛經，如果你淨守誠意，焚香禮敬的看，或誦、或唸、或聽人讀誦、或抄寫送人、或印刷贈人，立即靈驗，都得到禍消福長，添福增壽，諸位有學識，若全册研讀數次自會知悟、明瞭。
彌勒佛祖的真意，倘有不信的人，恐難避過目前種種大劫。
奉勸
諸君既女士　誠心誦唸研究　千萬不可忽視　至禱
　　　　　　　佛道雙修　正本山人　陳明河　恭印

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　　　　　　　增廣三字經
人之源。性善全，在先天。性本善。落後天。受氣稟。隨物遷。為錢死。逐情遷。酒色迷。財氣纏。欲修身。心要堅。欲明理。學聖賢。大學道。中庸篇。金剛經。說妙玄。道德經。老子編。清靜經。講自然。大藏經。釋佛言。道理深。奧猶玄。千經典。欲明然。找名師。指玄關。回理天。樂綿綿。無極動。太極旋。分兩儀。生四象。八卦定。萬物生。一大元。十二會。子丑寅。及卯辰。巳午未。到申酉。至戍亥。一運會。萬八年。天開子。滅於戍。地闢丑。滅於酉。人生寅。滅於申。亥混沌。子再開。道循環。無終始。永週旋。一元會。十二萬。九千六。天堂路。十萬人。迷昶者。千萬里。覺悟者。一步超。至冬至。一陽生。夜漸短。日漸長。曰大圜。天之號。曰陽德。日之稱。曰素娟。月之名。路不行。不能到。事不作。不能成。人不學。未可能。理不究。難得明。人不勸。猶不善。欲修道。心要明。性要清。神要靜。無憂慮。過此生。無煩惱。樂天命。無雜念。本性淨。捨酒色。和財氣。拋愛情。並名利。勿著相。三心棄。六賊除。刪七情。六慾離。絕三厭。
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改五葷。勿恣殺。宜放生。棄毛病。改脾氣。貪不起，氣不逞。惜萬物。渡眾生。為物蔽。性乃遷。世上事。為情遷。迷不醒。墜深淵。沉苦海。六萬年。追假景。不歸天。落迷津。實可憐。昔孟母。擇鄰處。子不學。斷機杼。竇燕山。有義方。教五子。名俱揚。養不教。父之過。教不嚴。師之墮。子不學。非所宜。幼不學。老何為。玉不琢。不成器。人不學。不知義。為人子。方少時。親師友。習禮儀。香九齡。能溫蓆。孝於親。所當執。融四歲。能讓梨。弟於長。宜先知。首孝弟。次見聞。知某數。識某文。一而十。十而百。百而千。千而萬。三才者。天地人。三光者。日月星。三綱者。君臣義。父子親。夫婦順。三天者。理氣象。三花者。精氣神。三皈者。佛法僧。曰春夏。曰秋冬。此四時。運不窮。曰南北。曰西東。此四方。應中央。曰水火。木金土。此五行。本原素。曰仁義。理智信。此五常。不容紊。仁不殺。義不偷。禮不亂。智不惑。信不枉。此五戒。所當首。人道者。知孝弟。識忠信。守仁義。明禮智。悉廉恥。稻梁菽。麥黍稷。此六穀。人所食。馬牛羊。雞犬豕，此六畜。人所飼。性本一。因善惡。

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變人畜。曰天道。曰人道。阿修羅。畜生道。惡鬼道。地獄道。此六道。輪迴路。行善惡。分禍福。作善神。為惡鬼。善天堂。惡地獄。此兩路。由心行。曰喜怒。曰哀懼。愛惡欲。七情具。匏土革。木石金。絲與竹。乃八音。高曾祖。父而身。身而子。子而孫。自子孫。至曾玄。乃九族。人之倫。父慈心。子孝敬。夫相從。婦和順。兄則友。弟則恭。長幼序。朋友信。居上敬。為下忠。此十義。人所從。凡訊蒙。類講究。詳訓詁。明句讀。凡學者。耳而聽。目而視。口而誦。心而維。手而畫。為學者。必有初。先孝經。次四書。論語者。二十篇。群弟子。記聖言。孟子者。七篇止。大道者。在天理。在人性。道本體。發三綱。並五常。兼八德。曰孝弟。曰忠信。曰禮儀。曰廉恥。人之道。須當守。五倫者。曰君臣。曰父子。曰兄弟。曰夫婦。曰朋友。在五倫。為女子。須當守。為三從。並四德。三從者。在家庭。從父母。出嫁後。從夫君。夫君死。宜從子。四德者。純婦德。正婦容。慎婦言。勤婦工。四生者。曰胎生。曰卵生。曰濕生。曰化生。六合者。四方加。上下合。十方者。八方兼。上下添。生目視。十手指。

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言方生。所鑑視。三施者。曰施財。曰施法。無畏施。欲處世。戒多言。言語多。必有失。慎其行。謹其言。為子女。孝為先。行其功。立其德。欲發達。當守信。欲成功。須立志。愛其國。盡其忠。齊其家。行孝弟。長幼序。夫婦順。明禮儀。識廉恥。兄弟親。愛相鄰。矜寡婦。恤貧民。憐飢寒。救艱難。當扶危。宜濟困。合宗族。憫孤獨。勿賭博。禁魚肉。絕煙酒。戒色慾。盜不作。莫染惡。行善者。天降福。為惡者。天降災。順天存。逆天亡。行孝道。順父母。超祖宗。永留芳。為子孫。造幸福。須行功。宜積德。功德高。福祿多。在暗室。不虧心。不愧神。三畏者。畏天命。畏聖言。畏大人。猶言曰。畏天命。畏地知。畏良知。三心者。過去心。不可存。貪心除。現在心。不可有。良心現。未來心。不可想。妄心除。三厭者。曰天厭。曰地厭。曰水厭。即飛禽。及走獸。並魚蝦。三魂者。曰生魂。曰靈魂。草樹木。有生魂。動物者。生識魂。吾人者。具三魂。兼七破。三乘者。上中下。上乘法。受明師。指點玄。得天道。明真理。作無為。之世事。行無形。之功德。佈三施。樂天命。渡眾生。歸玉京。中乘法。

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坐禪功。煉三花。調五氣。精化氣。氣化神。神還虛。虛還無。道可成。歸天庭。元精滿。不思淫。元氣滿。不思食。元神滿。不思睡。下乘法。誦聖經。禮佛像。造橋樑。鋪道路。濟貧窮。修來世。之福祿。四相者。曰我相。曰人相。眾生相。壽者相。四維者。言禮義。和廉恥。猶言曰。曰乾坤。曰巽艮。五官者。言耳目。和口鼻。加玄關。五葷者。蔥蒜薤。韮與煙。損五臟。之毒物。蔥損腎。蒜損心。韮損肝。薤損脾。煙損肺。五氣者。肝青氣。心赤氣。肺白氣。腎黑氣。脾黃氣。肝屬木。心屬火。肺屬金。腎屬水。脾屬土。六賊者。眼耳鼻。舌身意。七出者。言婦女。作不節。可追出。之條規。第一條。逆翁姑。不孝敬。第二條。貪淫慾。敗風俗。第三條。為繼母。害前子。第四條。不生育。阻夫娶。第五條。欺丈夫。任縱橫。第六條。偷五穀。私烟博。第七條。假有病。不勤功。八則者。為婦女。須當守。之規則。一則者。孝翁姑。二則者。順丈夫。三則者。棄爆性。四則者。心要正。五則者。妯娌合。六則者。學手藝。七則者。無私貪。八則者。知廉恥。八卦者。乾三連。坤六斷。離中虛。坎中滿。震仰孟。

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艮覆碗。兌上缺。巽下斷。乾為天。坤為地。離為火。坎為水。震為雷。艮為山。兌為澤。巽為風。老子曰。道無形，生天地。道無情。運日月。道無名。養萬物。作中庸。子思筆。中不偏。庸不易。中也者。為天下。之正道。庸也者。是天下。之定理。著大子。乃曾子。三綱領。在明德。在親民。達至善。五部工。能知止。後有定。定能靜。靜能安。安能慮。八條目。格其物。致其知。誠其意。正其心。為內聖。修齊身。齊其家。治其國。平天下。為外王。當講究。勉而致。行實踐。普天下。進大同。樂無窮。孝經通。四書熟。餘諸經。始可讀。詩書易。禮春秋。此五經。須研究。夏連山。殷歸藏。惟周易。傳未亡。察古今。觀陰陽。五聖人。理一同。受天命。救迷矇。喚迷津。救萬民。有點謨。有訓誥。有誓命。書之奧。我周公。作周禮。制六官。明治體。大小戴。著禮記。述聖言。禮樂備。曰國風。曰雅頌。三百篇。當諷誦。道德亡。春秋作。寓褒貶。別善惡。三傳者。有公羊。有左氏。有榖梁。務本末。事終始。知前後。則近道。經既見。方讀子。撮其要。記其事。五子者。首老莊。文中子。繼茍揚。經子通。

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讀諸史。考治亂。知興衰。天地人。號三皇。居上世。自羲農。至黃帝。堯與舜。稱五帝。遵天理。讓帝系。明聖君。民安樂。稱盛世。夏朝禹。商朝湯。周文武。號三王。夏讓位。家天下。四百載。桀無道。湯伐之。國改商。六百載。至紂亡。周武王。始誅紂。八百載。最長久。西周勝。東周衰。王綱墜。逞干戈。尚遊說。始春秋。終戰國。五霸強。七雄出。秦始皇。吞六國。逆天行。虐庶民。焚經書。坑儒人。天不容。至胡亥。傳二世。國祚敗。楚項羽。漢劉邦。兩雄爭。高祖勝。漢業興。秦苛政。悉變更。文景帝。溫良儉。國稅輕。民富足。至孝平。王莽篡。光武興。為東漢。四百載。終於獻。漢世代。文物建。重八德。上行之。下效焉。吳蜀魏。爭漢鼎。號三國。迄兩晉。宋齋繼。梁陳承。為南朝。都金陵。梁武帝。釋崇儒。五十年。治世跡。悟真理。了生死。衣布衣。食素食。北元魏。分東西。宇文周。與高齊。迨至隋。一土字。不再傳。失統緒。唐高祖。起義師。除隨亂。創國基。凡戰地。建佛寺。去殘殺。興仁義。佛教盛。三藏僧。往西方。取佛經。二十傳。三百載。梁滅之。國乃改。梁唐晉。及漢周。

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稱五代。皆有由。炎宋興。受周禪。十八傳。南北混。遼與金。皆稱帝。元滅金。絕宋世。征西域。到歐洲。冠前朝。九十載。國祚敗。太祖興。國大明。號洪武。都金陵。迨成祖。遷燕京。十六世。至崇禎。初閹亂。繼內鬨。闖逆變。神器終。清順治。入燕京。子康熙。孫雍正。此二帝。學皆精。康熙帝。命學者。作字典。傳萬世。國土廣。推乾隆。合滿蒙。迄西藏。迨宣統。傳十代。帝制終。孫國父。起革命。四十年。奔東西。革命成。總統制。民國興。改清弊。倡三民。五權制。除內亂。防外患。為民族。造幸福。廿二史。全在茲。載治亂。知興衰。讀史者。考實錄。通古今。若親目。國欲興。須民協。強國素。三要件。一國大。次民多。三民協。最要緊。愛國心。國強盛。家道興。民安寧。國世亂。心要正。意要誠。志堅定。遵聖經。萬事成。欲明理。須看經。第一事。戒殺生。修功德。要放生。萬國和。息刀兵。順天理。事必成。為惡敗。為善興。遵三綱。守五常。人人守。天下平。進大同。聖理見。上友愛。下恭敬。萬民協。國必興。莫惹愆。守四勿。勿亂視。勿亂聽。勿亂言。勿亂動。凡作事。慎於前。

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察於後。古聖賢。皆有師。昔仲尼。師項竇。古聖賢。尚勤學。趙中令。讀魯論。彼既仕。學且勤。披補編。削竹簡。彼無書。且知勉。敬懸梁。秦刺股。彼覺悟。自勤苦。胤囊螢。康映雪。家貧寒。學不輟。朱負薪。李掛角。身雖勞。由秦讀。蘇老泉。二十七。始發憤。迨書詩。彼既長。猶悔遲。爾小生。宜早思。若梁瀕。八十二。對大廷。魁多士。彼既老。人稱異。爾小生須立志。曹大家。成漢書。作女誡。重楷模。彼女子。彬彬如。爾男子。當效之。唐劉宴。方七歲。舉神童。作正字。彼雖幼。身已仕。爾幼學。宜勉勵。有為者。當奮發。犬守夜。雞司晨。人不學。曷為人。蠶吐絲。蜂釀蜜。人不學。不如物。幼兒學。壯而行。上報國。下澤民。揚名聲。顯父母。光於前。裕於後。人遺子。金滿籝。我教子。惟聖經。遵天理。守道德。識真假。知善惡。勿述真。勿逐妄。四假物。作假身。身之外。無一真。修真理。識妙玄。知天機。求明師。脫生死。先天母。造天地。並造人。稱三才。子天開。丑闢地。寅生人。九六億。原佛子。降凡塵。因五魔。變五毒。為酒色。財氣煙。損八德。截歸天。人降世。到於今。

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六萬年。道德亡。良心喪。造惡愆。墜酆都。不回天。實可憐。六道輪。四生變。在孽海。逐浪遷。沉苦海永流連。皇母娘。在先天。召佛仙。開會議。救佛子。回理天。青陽期。伏羲時。然燈佛。渡二億。歸瑤池。皇母悲。再開會。紅陽期。文王時。命釋迦。下凡去。救佛兒。又二億。回天時。皇母見。又生悲。此二回。救四億。殘九二。今眾生。日殘零。未救起。待何時。末劫至。第三期。猶參議。彌勒佛。下瑤池。救九二。回故里。此回者。白陽期。午未時。求皇母。命宇宙。諸仙佛。齊下降。助彌勒。渡殘零。前四億。再降生。四海內。諸兄弟。諸姊妹。早猛醒。修佛道。早回天。見母面。樂無邊。消遙在。萬萬年。勤有功。戲無益。戒之哉。宜勉勵。





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　　　千峰老人訪道真偽歌　

堪嘆世人學偽道，不遇明師胡瞎鬧，三寶若失怎樣防，真炁若走怎麼封，精炁三寶耗散了，金木水火不能交，舍利若成怎知道，靈丹脫落怎收工，那裡是你真祖竅，玄關靈慧怎知道，龍吟虎嘯在何處，止火景到怎用功，氣安爐鼎怎麼轉，無孔雙吹怎麼吹，金光三現怎過關，牛羊鹿車怎上行，開通八脈怎麼走，手腳麻木怎麼行，舍利成珠怎牽上，溫養中宮胎怎成，下手功夫怎採藥，巽風六候怎轉輪，牟尼成胎是什麼，三年乳哺怎補功，四相和合怎返照，五行欑簇怎用功，道胎圓滿怎出胎，此法不明胎失位，卯酉週天懂不懂，陽火陰符怎轉輪，速訪明師求真訣，一失人身再復難，龕聚祖氣歸何處，心腎相交怎麼行，大週呼吸用四個，若用口鼻道不真，若問此篇何人著，千峰老人趙避塵。



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呂仙祖之嫡傳王重陽之正傳女弟子＝孫不二（清靜仙姑）之內丹經
吾身未有日，一炁已先存，似玉磨愈潤，如金煉豈昏，掃空生滅海，固守總持門，半黍虛靈處，茸茸火候溫。本是無為始，合期落後天，一聲纔出口，三寸已司權，況被塵勞耗，那堪疾病纏，子肥能益母，修道不迴旋。斂息凝神處，東方生氣來，萬緣都不著，一氣復歸台，陰象宜前降，陽光許後栽，山頭並海底，雨過一聲雷。　　　　　靜極能生動，陰陽相與模，風中擒玉虎，月裡捉金烏，著眼絪縕候，留心順逆途，鷓橋重過處，丹炁復歸爐。縛虎歸真穴，牽龍漸益丹，性虛澄似水，心欲靜如山，調息收金鼎，安神守玉關，日能增黍末，鶴髮復諸顏。要得丹成速，先將幻境除，心心守靈藥，息息返乾初，炁復通三島，神忘合太虛，若來與若去，無處不真如。胎息綿綿處，須分動靜機，陽光當益進，陰魄要防飛，潭裏珠含景，山頭月吐輝，六時休少縱，灌溉藥苗肥。一半玄機悟，丹頭如露疑，雖云能固命，安得煉成形，鼻觀純陽接，神鉛透體靈，哺含須慎重，完滿即飛騰。生前舍利子，一但入吾懷，慎似持盈器，柔如撫幼孩，
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地門須固閉，天厥要先開，洗濯黃芽淨，山頭震地雷。大治成山澤，中含造化情，朝迎日烏氣，夜吸月蟾精，是時候能採，年華體自清，原神來往處，萬竅放光明。既得餐靈氣，清冷肺腑奇，忘神無相著，合極有空離，朝食尋山竽，昏機搖擇芝，若將煙火混，體不履瑤池。萬事皆示畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，淨性濯清潭，炁混陰陽一，神同天地三，功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。身外復有身，非關幻術成，圓通此靈氣，活潑一元神，皓月凝金液，清蓮煉玉真，烹來烏兔髓，珠皎不愁貧。佳期方出谷，咫呎上神霄，玉女驂青鳳，金童獻絳桃，花前彈錦瑟，月下弄窮簫，一旦仙凡隔，冷然渡海潮。







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　百歲修行經　
我吃長齋慢六親，親朋來到冷靜清，只有茶來沒有酒，只有素菜沒有葷，諸位親朋休怪我，只為天堂地獄分，仝吃素飯同來往，同到靈山見釋迦，光陰急急快如梭，大眾頻頻唸彌陀，了得這場生死事，歸家且唱太平歌，閻浮世界光陰短，迴輪日月快如梭，不知不覺容顏改，男做公公女做婆，暫放陽間來一轉，恰似一夢在南柯，今日不知明日事，勸君急早唸彌陀，好好一條明亮路，堂堂大路少人行，天堂有路爾不去，地獄牢門變向行，批毛帶角從心造，成佛作祖總隨心，早知六根修正果，休將真性永埋沉，吃齋吃葷一樣人，田中禾稗一樣青，有朝有日花結蕊，花開結子見分明，山崩不怕千年樹，船開那管岸頭人，肉字內裏兩個人，裏面照見外面人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人食人，一把尖刀白如霜，刺頭取血痛難當，去毛割肉身未冷，這等冤仇怎肯休，奉勸人家大小娘，早向佛前好燒香，不信但看王氏女，年登十六唸金剛，男女修來前世修，種子盡是隔年留，世人只說天無眼，只恐來早與來遲，西方路上三座橋。金僑銀橋奈何橋，金橋上面天子座，銀橋下面地藏王，
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唸佛之人橋上過，奈何橋下惡人多，西方路上一坵田，祖師耕種幾多年，不種紅花並紫草，廣種菩薩結善緣，西方路上一隻鵝，口啣青草唸彌陀，畜生都曉修行路，人不修行怎奈何，勸人莫吃耕田牛，牛食青草渡春秋，食他四兩還半斤，冤冤相報幾時休，奉勸世人莫殺牲，殺牲害命罪非輕，雖然不得多滋味，陰司有罪你承當，小小孩童好修行，小心唸佛有原因，龍女七歲方成道，至今南海拜觀音，莫道孩童不成道，善才童子是何人，二十修行正當時，六月蓮花第一支，九月菊花怕霜雪，勸你早修莫修遲，三十年來好修行，不曾開口唸彌陀，有朝一日無常到，事到頭來悔也遲，四十時光有幾秋，終日奔波在心頭，不信但看天邊月，正好團圓又落西，五十歲上白了頭，勸你莫去結冤仇，陽間世上容易過，陰司難免見閻羅，六十時光心不明，不愁生死只愁貧，可憐世上癡迷漢，不到無常心不了，七十歲上古來稀，燈盞無油漸漸萎，早知生死有原路，思念當初唸佛遲，八十修行身子虧，要唸阿彌力誘微，半夜來時三更去，有錢難買到天明，九十歲上忙又忙，髻邊頭髮白如霜，人生難有一百歲，十二時中怕無常，百歲修行終有期，

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不肯回頭等時機，山中也有千年樹，世上難逢百歲人，水打沙子浪蕩轉，千個善人共一家，千山萬水來唸佛，總是菩提一樹花，西方路上八千程，三藏原來共取經，取得觀音經一卷，傳與世間善人聽，借問西方路幾多，九重山嶺九條河，十萬八千來借問，且到此處唸彌陀，男好修來女好修，修得觀音及泗洲，泗洲原是男人做，觀音菩薩女人修，觀音本是莊王女，不招附馬可榮華，西方路上水滔滔，萬朵蓮花結作橋，唸佛之人橋上過，造惡之人水上漂，世人笑我唸佛痴，人不休來等幾時，閻王鈎人無老少，泰山門外結冤仇，三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神人本是凡人做，只怕凡人心不堅，鈎盡世間英雄漢，只怕修行悟道人，無常好似點法兵，火牌來到不容情，半夜來時三更去，有錢難買到天明，積得幾多積幾多，人生何為苦奔波，財堆北斗有何用，天邊日月快如梭，天大家業帶不去，一雙空手見閻羅，二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫，雖然不見人頭落，暗裏催人骨肉枯，奉勸郎君色莫貪，此是閻王第一關，紅羅帳內真地獄，鴛鴦枕上活刀山，眉來眼去招魂鬼，八幅羅裙引路旛，一點靈光消散去，萬兩黃金買不還，

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色做船頭氣做梢，中間酒財兩相交，勸君莫下船頭去，四面分明兩把刀，酒色財氣四堵牆，多少賢人在中央，勸君跳出牆圍外，便是長生不老方，奉勸君子早修行，紅塵裡面少遊行，遇養一個迷魂鬼，意馬一去不回頭，倘若失去三般寶，六道輪迴幾時修，分明一句古彌陀，神仙不識問達摩，少林傳到西來意，漕溪一派透天河，漕溪清水不斷流，流到天涯海角洲，有人吃著漕溪水，不怕閻王出帖勾，說與知音君子聽，看經需要看分明，看經不識經是路，終日看經枉勞心，昔日唐僧去取經，西天十萬八千程，一路許多諸妖怪，六年辛苦到雷音，西天東土是虛名，都在人身一念心，若說有時皆虛妄，做成功果化迷人，高高山上有黃金，只怕凡人心不堅，行盡世間天下路，惟有修行不誤人，修行不論貧與富，只要原人發善心，不信但看五六祖，當初也是賣柴人，勸人莫吃鵝雞鴨，一盆滾水去毛羽，雖然不得多滋味，泰山門外結冤仇，目蓮勸母不肯修，終日思想吃黃鰍，吃過口嚨三寸味，久後受苦自承當，勸人莫吃田中螺，繡針挑出肉無多，九十九個親生子，連娘併子下油鍋，勸人莫吃田中雞，先斬頭來後剝皮，遠看恰似人形樣，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８６
近看好似小孩兒，勸人莫吃滿天飛，一箭射來受孤悽，傷他母命由自可，子在林中望母回，若還一日無食可，死在巢中怎樣休，勸人莫吃河邊鴨，一槍打來一百沙，打鳥之人得錢用，陰司有罪你承當，男女為人孝雙親，不敬父母敬何人，在生之時不恭敬，死後何勞哭鬼神，勸你修來不肯修，莫學船身水上遊，船如損壞易修整，人身損壞不堪修，為人莫學目蓮母，不信神佛不燒香，死後地獄受身苦，陰司受罪哭斷腸，早知生死原有路，惟有唸佛上西天，紅塵世事都別了，一心佛前唸彌陀，你唸彌陀無好處，我唸彌陀渡我們，我勸修心唸佛人，唸佛之人要認真，唸來唸去唸得著，一句彌陀勝萬金，彌陀一句最真言，不費工夫不費錢，唸得一句超生死，只是眾生少根源，一卷經卷誦完成，宣揚寶卷眾人聽，聞者個個心歡喜，聽著人人要修行，此卷行行說不盡，祖師句句開路經，今世有緣今生渡，無緣永劫不能聞，再勸大眾早修行，個人自己辦前程，三子九孫皆得渡，九品蓮花定往生，勸人要報父母恩，父母恩如大海深，十月懷胎娘辛苦，三娘乳哺母辛勤，長大成人須孝順，自然天地不虧人，孝順感動天和地，龍天不誤善心人，

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勸爾上船不上船，莫等今年與來年，來了一個渡一個，不渡無緣渡有緣，有朝一日法船開，一犒撐到天外天，請問法船幾時回，又要十萬八千年，借問法船多少大，頭似滄海尾像天，觀音菩薩為船主，把舵梢公式普賢，文殊菩薩來搖槳，十殿閻君把攬牽。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
慧能六祖師
真機妙寶今洩塵，亙古何嘗有此辰，昔日釋迦掌天盤，洪陽應運稱世尊，繼往開來單傳授，妙道相承二八人，達摩東來道暗轉，神光斷臂點谷神，道非常道時更轉，名非常名不二門，慧能承接為六祖，道統由此傳俗人，世人不知天命意，認定道尚在僧門，心法乃是心心印，哪有傳在紙上云，嗟嘆一般緇黃輩，尚在經典真法尋，誦經知能超生死，當日我佛何經尋，上乘大法無形象，心印妙寶自明分，道傳火宅時已久，時也運也傳庶民，一十八代乃子系，奉天承運救原人，大開文運三曹渡，上渡神祇並星辰，中渡芸芸眾生等，下渡幽冥之鬼魂，千門萬教無天命，三曹普渡誰感云，得受名師一指點，


８８
能超五行與閻君，神道設教非人力，天借人力化乾坤，有緣聞風登道岸，登堂入室稱智人，先得後修再研究，內外雙修參真蘊，雙林樹下明自性，昂藏丈六是金身，外觀其形已無形，內觀其心已無心，遠觀無為至寂靜，空中妙有玄奧深，我佛教人飛四相，三心掃滅化煙雲，三教言語含有異，內中妙理同一根，紅陽末運了道去，今值白陽彌勒尊，在家修來出世法，非同左道與旁門，惜哉世人迷太甚，視作天道是虛文，壇下賢士速打點，得道立德建功勳，要明天道至尊貴，非時不降白楊臨，成佛成祖由此作，希聖希賢在自奔，良機稀有誠者語，韶華不再莫錯辰，能修煉處速修煉，能行功處速渡人，只為三期劫難重，人命草菅太傷心，不久大地又將變，不覓桃源怎藏身，識時務者速回首，勿再執迷再沉淪，不信且往日後看，有朝一日劫驚魂，留下一段俚俗語，望眾勿作耳傍云。










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目蓮尊者說普渡
自古至今，多少的菩薩成道，都是由孝道而來感動天地，地藏王菩薩也就是孝感天地，觀音菩薩也是由笑而感動天，我，目犍蓮也是孝感動天。自古至今的孝子才能感動天地鬼神，沒有孝心不孝敬父母，天地不會保佑，今天我來跟各位談一談孝道、講一講神通。在佛十大弟子中，我目犍蓮屬神通第一，我家境好，當年我還沒有得到正法的時候，我所修的四果旁道不知究竟，我以神通遊戲人間，當時釋迦牟尼佛正法時期，外道非常倡盛，各教都有各種神術，它不是上乘大法，有很多道理是諸位不了解的。 我們今天能求道，是因為佛陀在世普渡眾生，才有正法有正道可求，大家才能得到了脫生死。更何況今天大家沾到 無極皇母的恩典，大家才能夠處處可學道。
人世間的七月，俗稱鬼月。地府大開鬼門關，人間的習俗普渡，拜好兄弟大魚大肉，其實你們要知道七月初一到月底，甚至七月半大家拜門口、大家普渡，這個普渡的意義要懂。那是因為當年我母親毀壞佛法，譭道謗德罪過無邊，所以他死後打入無間地獄，受盡


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極端刑罰。我當時是佛門弟子，我又神通廣大，逤一我以我的神通力量，進入地獄看到我母親在那裡受苦，所以我用我的扥缽化飯要給我母親吃，卻忽然變成一團火球。我又化水要讓我母親喝，可是又忽然變成血水，這是我母親罪孽深重，沒有這個福氣可以享用。我看到我母親在地獄受苦、受煎熬，我回來就求佛陀能大開慈悲，佛陀才說我母親譭謗三寶，哪三寶呢？佛、法、僧，現在天道有自性三寶，皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧，這是天道自性三寶。　　　但是，我母親造的口業又多，而且又讓尼姑、和尚們破戒。所以諸位菩薩羅漢，你們可要謹慎，不能有所譭謗，否則會受到地獄的苦刑，各教都一樣，這一點千萬要小心。每一個人有護道場的責任、護道場的功德，若是你沒有護道場，對於身為道親、身為講師、壇主的人，若對他們說是非，譭謗道場，你已造下無邊的罪業了，所有的罪業你難以承當。所以，當年我母親就是破壞僧道才入地獄受苦。我回來跪求佛陀做主，希望佛陀能救我母親，因為百善　孝為先，萬惡淫為首。我痛哭哀求佛陀，佛陀才說若要就我母親，


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就要設下百種以上的素齋菜飯普渡，所以，凡間的普
渡是由此而來。 我用幾個大盆子，裝下百味的僧品，供養十方僧眾，因為七月間大開鬼門關，所有的洞府修行者精靈，那一月都解放出來。所以第一要供養僧眾，我才能彌補我母親譭謗僧重的罪行，功德迴向我的母親。然後我還要念經超渡所有冤魂鬼債，不管是路上死的、水中亡的，一切一切在七月間，佛陀有大赦可超渡他們。而且七月半所普渡的，可以超度三層的祖先，但是這個力量比較微弱一點。現在白陽道場天恩師德浩大，不用這樣普渡，只是你門誠心修道清口設立佛堂，你有渡人就可以超拔一層父母，渡的人更多就可以超拔第二層祖父母。但是現在的人把普渡意義扭曲，認為我們七月半在普渡是諂媚鬼神，是祈求好兄好弟是不是？祈求好兄好弟保佑闔家平安，來保佑你們賺大錢，這就錯了，咱們修道是以佛為朋友，是以菩薩羅漢為兄弟姊妹，並不是以鬼靈精怪為兄弟，難道你們願意與鬼魂精怪為兄弟嗎？這就是凡間普渡的由來。所以。佛陀念於孝的重要。設下盂蘭盆會，七月半的


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廟宇所作的法會，大就是水懺大會，才有盂蘭盆會，
這就是在超渡父母所作的功德。紅陽期一些原人都了道歸家去了，轉到三陽彌勒尊，現在弓長子系應運，大家得逢天道普降，求道要能先盡大孝，否則功虧一簣，有父母歸空的，兒女求道，父母祖先換上錦袍，在聽經所聽佛講經說法，每一個人手持一朵蓮花，子孫修得好，蓮花就長得好，他們子孫修得不好，他的蓮花就會枯凋，若是你們更能盡大孝以後超拔父母，他們也能道仙佛院、考試院去派職官位，各處化人顯化。這是 皇母的恩典，一子成道九祖昇天，所以你們不要看清這個白陽普渡，上渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅，中渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴，下渡地府幽冥，惡鬼畜生可超生。千載難逢才有這一次的三曹普渡、龍華科會，不要看清而白白浪費此等好時機。人世間本是無常，但要在無常中明真常，天道上上乘大法，得道、修道莫要錯失良機。佛門弟子當中，我是神通第一，但是神通不是究竟，神通抵不過業力，神通抵不過道德，神通並不是萬能的。當年佛陀的時候外道猖狂，我因動念與外道比神通，最後，我被外


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道亂石擊成肉醬而死。當年旁門外道想破壞佛法，加
害佛陀，我為了護持佛法，與外道比神通，外道比不過我，致使造下嗔恨心結下了業障，外道因知道我每天必須經過山腳下，所以在山上堆積亂石把我擊死。我有神通我知道，我也可以躲，但佛陀說這是該了的業障，因神通抵不過業力。 大家不要好奇去學神通，道德兼備的人，自然俱足神通，神通不學來的，沒有道德的人，若有神通容易變成邪道，所以佛自然俱備了各種法相。只要你們好好修，把人心血心放下，修成佛心，具備慈悲心，救渡萬眾自然就有神通，一般人學神通，對本身並不好，因人心紛紛擾擾，你有神通知道人家在想什麼，或是人家要害你，或是你知道幾時要死，幾時要遭劫，你如果修行不夠，你就會害怕慌張，致使走火入魔，知不知道？所以有神通並不是好現象，我以第一位神通者，因為我知道外道幾時要來害佛陀，幾時外道要作什麼事情，我事先知道，我事先去找他們，一念嗔恨起百萬障門開。有佛自然有魔來磨，有正自然有邪來考驗，這是宇宙間一體兩面的對待道理，不是人為因


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素能扭轉，沒有外魔成不了佛道。每一個人起心動念
都會造業，所以起心動念要注意，一念不正則造無邊罪業。所以現在修道從人道做起，格物致知、誠心正意，百善孝為先，從孝順父母做起，自古菩薩仙佛都從孝道做起，以儒教收圓、以佛教為輔助。人人有慈悲心、菩薩行，人人扛其使命，把娑婆世界化成蓮花世界，把世界變成和平，要化天下根本就是要由自己做起。人人常犯貪、嗔、痴此三種毒世入地獄的門徑，要以戒、定、慧來渡貪、嗔、痴使心地光明。持以六度波羅蜜渡盡種種邪魔，以持戒去渡邪淫、以不溼度貪慳、忍辱渡嗔恨、精進渡懈怠、禪定渡散亂、智慧渡愚痴，若以六渡萬行修道辦道，則你們諸位成道有餘。現在不必修四聖諦十二因緣法，而成道捷徑從格物致知誠意正新做起。三教本是一家，不要分你我他，萬法歸一，一歸本根。大家掏出自己的良心、本心，自然人人的自性蓮花放出光華。耽誤大家時間，希望你們一個一個盡孝道感動天，古有的佛菩薩皆是孝子修成的。祝福大家，功圓果滿、極樂世界裏面相會。　　　　



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　　　　普為出資及讀頌受持
輾轉流通者回向偈曰

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成聖善根
所有一切劫 及與飢饉等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀頌受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超昇
風雨常調順 人民悉康寧
法界諸含識 同證無上道