前天有個朋友問我我們家有沒有家譜？我張口結舌，不知道如何作答。印象中，父親似乎提過，祖父和曾祖父以前好像寫過家譜，但衹能追溯到少數幾代。所謂的家譜，我未曾看過，也沒真正去關心過，被他一問，我倒覺得自己有點像失根的蘭花，衹曉得父母，祖父母，兒女四代，其它幾乎一無所知，想起來，有點奇怪，不知道是否多數人都跟我一樣？

猶太人和多數中國人一樣，都很注重家譜。聖經新約的第一卷書是馬太福音，馬太福音的第一章就是講述耶穌的家譜。

• 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：

• 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；

• 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；

• 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

• 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；

• 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；

• 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；

• 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；

• 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；

• 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；

• 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。

• 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；

• 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；

• 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；

• 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；

• 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

從亞伯拉罕到大衛有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。一共42代，二千年。耶穌是歷史人物，他的家譜當然非常重要，因爲其中有幾個神學意義. 家譜開宗名義就說 ‘亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜“，這主要是表明幾個重點：

(1) 表明耶穌繼承了以色列人的歷史，在他身上舊約的預言得以實現

(2) 耶穌作爲亞伯拉罕的後裔，他要把福氣帶給外邦人

(3) 耶穌作爲大衛的子孫，他就是彌賽亞，最終要復興猶太人的王位

(4) 在耶穌的家譜裏，有四位婦人，雖然其中有幾個也曾有過不清白之處，但神同樣重用他們。

根據維基百科的記錄，中國人對家譜的歷史如下：

殷商時，已有刻在金属武器上的家族世系，谱牒則形成於西周。

魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。

隋唐時“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等，私谱修撰同樣也是方兴未艾，颜真卿撰有《颜氏世系谱序》，于邵撰有《河南于氏家谱后序》，甚至連宦官也勤於修譜。

柳芳说：“凡四海望族则为右姓，不通历代之说，不可与言谱也。趙彥衛说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓，如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗，不究本宗源流，执唐所推望姓，认为己之所自出，谒刺之属显然书之。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表，為《新唐書》作出重大貢獻。

王安石撰《许氏世谱》，錄自许据至许元等人。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族观念十分强烈，族譜详细记载着全族男子的譜名、名讳、字号、生辰八字、卒年，“至于讳某字，娶某氏，生幾子，葬某处，寿若干、咸备载于后，庶几可示后昆。”族人做了坏事，不准写进家谱， “违者许房长鸣祠处治”。许多家族规定家谱“三十年一修”，“族谱重修刻板后，每十年汇稿，三十年续倍，补刻刷印，附装谱后，以免久远难稽。 唐末五代时期，由于战乱，士族的谱牒几乎全部消亡。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，成千上万的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

唯一在中國歷史上，被保存最完整的家譜，也是全世界歷史最久的家譜，就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《吉尼斯世界纪录》认可为全世界歷史最悠遠的族譜。

即使對上幾代所知不多，若要從我們這代開始記錄，也得有人承傳才行。家譜重不重要？衹有讓咱家小孩自己去決定了。