A714- 『現代』、『未來』、『後 現 代 主 義』
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看這標題，我以『非哲學學者』身分說：我懂：現代主義就是講究摩登、穿名牌、跳街舞、喫鵝肝、開跑車、載辣妹的嘛；未來主義就是唱著『我的未來不是夢』、不顧目前、踢開現在、吃老爸陳穀新米飯、說要獨立自主的唄；這後現代主義敢情是隨著現代的尾巴跑、邊跑邊叫嚷的囉。有啥新鮮好說#*^%@&!………
可是，你知？這後現代主義才是我人來日福祉所繫嗎！
待我來信口胡言一番這個後現代主義；如何？
我們有思想和言論自由；說說心所思、口欲言的，不比罵張三、咒李四、怨古、忿今………平和而無害於身心，要比憤青激青的亂叫嚷好的多？
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首先，哲學上有現代主義和未來主義，卻沒有過去主義；為何？
★(1). 現代主義、Modernism-Wikipedia：【現代主義從文化的歷史角度來說，是1914年前的幾十年中興起的新藝術與文學風格，是藝術家為了反抗19世紀末期的敘事成規，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。 現代主義以科學為基礎，講求理性與邏輯，實驗探証，並主張無神論。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定重要的基礎。 有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。本文章是關於從19世紀末期和20世紀初期發展出來的運動，有關後現代主義的部份請參見相關條目………】
★(2). 哲學話題的未來學、Futurology/Phylosophy-Wikipedia (不是藝術的未來主義、Futurism/Art-Wikipedia)：【未來學（Futures Studies 或 Futurology）是一個綜合性研究人類重大領域的未來趨勢、可能圖景、面臨的挑戰、應當採取的對策等內容的新學科。未來學也研究預測未來的科學方法。 未來學是一項難度很高的研究，因為我們很難集中研究一項尚未發生的事件。不過，這些對未來的推測，並不是好像占星術一樣的虛無縹緲，而是以歷史及文化的發展作為參考，並對事件的發展作出合理的推斷。 事實上，只要對已發生進行歸納與總結，就一定能在某種程度上預測未來，正如DNA可以決定生命一樣。 由於每個人的知識和眼界所限，我們對未來所作出的推測未必中肯，而這往往也是預言與事實之間的偏差的原因。要成功預測未來，一方面要保持自身的中立，另一方面也要擴寬眼界，努力與最新的科技發展及社會趨勢動向保持緊密的接觸。這除了要求參與者要有整全的預期思考方式、技巧及能力，還需要有跨學科、跨文化的視界………】
【事實上，只要對已發生進行歸納與總結，就一定能在某種程度上預測未來，正如DNA可以決定生命一樣。(但是，)由於每個人的知識和眼界所限，我們對未來所作出的推測未必中肯，而這往往也是預言與事實之間的偏差的原因………】因此未來主義者所思乃易於脫離實際的可行性而近乎夢想，痴心夢想。
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那麼，我人對過去又當如何處理呢？
記述過去之事的就是歷史。不錯，哲學裡有一個中文叫歷史主義和另一個找不到中文名字、而它們倆的英文拼字僅有少許差別、而且都有著Histor字首的、『歷史XX』，所以不免相混淆的………
★(3). Historism-Wikipedia：Historism is not to be confused with historicism, nevertheless the English habits of using both words are very similar.
★(4). 歷史主義、Historicism-Wikipedia
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想老人家們說的話、道理上真是對的：對過去之中，研究歷史須；『前事不忘，後事之師』嘛。至於要記得呢，似乎大可不必；不可記恨、免得『怨怨相報、何時休』呀！
同樣的歷史事件，有要研究、有要不可記的；真煩！那就不談它了。
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咱們來看後現代主義。
『後現代』和『未來』，時間上不是都在『現在』之後嗎；它倆有何不同？
注意其不同：『未來』指已經脫離『現在』、已經把『現在』置諸腦後；已經注目向前、進入未來，甚至深入未來。『後現代』則指剛跨出『現在』、對現在已發生的一切，記憶猶新、猶在眼前。所經歷的是實，所祈想的是虛………這是根本不相同的地方。寫實與科幻之不同、就在此。所以，後現代的思想可能糾正已逝的現在；而、就未來的構想、則、可能超越現實之可行範圍了。
後現代主義的未來、才可以說比較 "不是夢"。
★(5). 後現代主義、Postmodernism-Wikipedia：【後現代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的(現代)形式，來界定或者規範其主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。由於它是由多重藝術主義融合而成的派別，因此要為後現代主義進行精闢且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發展角度來說，最早出現後現代主義的是哲學和建築學。當中領先其他範疇的，尤其是六十年以來的建築師，由於反對全球性風格（International Style）缺乏人文關注，引起不同建築師的大膽創作，發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其中能夠為後現代主義大略性表述的哲學文本，可算是法國的解構主義了………】
★(6). 解構主義、Deconstruction-Wikipedia：【在歐陸哲學與文學批評中，解構主義是一個由法國後結構主義哲學家德希達所創立的批評學派。德希達提出了一種他稱之為解構閱讀西方哲學的方法。大體來說，解構閱讀是一種揭露文本結構與其西方形上本質（Western metaphysical essence）之間差異的文本分析方法。解構閱讀呈現出文本不能只是被解讀成單一作者在傳達一個明顯的訊息，而應該被解讀為在某個文化或世界觀中各種衝突的體現。一個被解構的文本會顯示出許多同時存在的各種觀點，而這些觀點通常會彼此衝突。將一個文本的解構閱讀與其傳統閱讀來相比較的話，也會顯示出這當中的許多觀點是被壓抑與忽視的。 解構分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀），並且呈現出這兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的，而非兩個嚴格劃分開來的類別。而其通常結論便是，這些分類實際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的。 解構主義在學術界與大眾刊物中都極具爭議性。在學術界中，它被指控為虛無主義、寄生性太重以及太過瘋狂。而在大眾刊物中，它被當作是學術界已經完全與現實脫離的一個象徵。儘管有這些爭議的存在，解構主義仍舊是一個當代哲學與文學批評理論裡的一股主要力量………】
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你看：【將一個文本的(後現代主義)解構閱讀與其傳統(現代主義)閱讀來相比較的話，也會顯示出這當中的許多觀點是被壓抑與忽視的。 解構分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀），並且呈現出這兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的，而非兩個嚴格劃分開來的類別。而其通常結論便是，這些分類實際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的………】
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★(7). 這裡是比較前現代主義、現代主義、後現代主義、三者的著作………
☆(7a). An Overview of Premodernism, Modernism, and Postmodernism：【Understanding premodernism, modernism and postmodernism first requires us to understand how these terms are used. Each of these can be talked about as periods of time and as philosophical systems. When discussing them as philosophies, it is probably best to view them as "isms" in the sense that within each epoch there were many different approaches………】學術上此三者有其時期的界定；思想上此三者可予人以時間上與『現在』的比較。
☆(7b). TITANISM, HUMANISM, AND EXISTENTIALISM：此為N.F.Gier該書的節要【《Titanism("叛逆主義？"- defiance of and revolt against social or artistic conventions)；Humanism、人文主義；Existentialism、存在主義》 Excerpted from N. F. Gier, Spiritual Titanism: Indian, Chinese, and Western Perspectives (SUNY Press, 2000). See the book(註：沒找到) itself for endnote references……… 】
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★(8). Postmodernism and Psychology 說：【What is Postmodern Psychology? This is not an easy question to answer. First, it should be acknowledged that this web site mostly provides one primary view on postmodern psychology -- my view on postmodern psychology. However, in being a good postmodernist I try to present resources on many different perspectives on postmodernism. I will also try to place links to other sites which may provide different perspectives on postmodernism.
A primary assumption I make in my approach this topic is that it is more accurate to discussion the postmodern philosophies rather than postmodernism (see Richards & Bergin, 1997). This provides the first major challenge to defining postmodern psychology. Let me propose that there are at least 2 broad categories to postmodern psychology.
First, there is the deconstructivist postmodern approach. A primary focus is critiquing and deconstructing modernism. This is largely a reactionary approach that lacks a formal, constructive epistemology. As I have argued elsewhere, many people have misunderstood these deconstructive approaches as the only approach to postmodernism (Hoffman, Hoffman, Robison, & Lawrence, 2005). A second, more emergent approach builds a constructive epistemology built off the principles of epistemological pluralism. It is from this perspective that I write and it will serve as the underlying epistemology of this web site……… 】
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我未曾、也無能、對『後現代主義』作深入的學習。我未曾，因為我志不在此；我只是要用『後現在』這觀念來推展對我放言『未來世界的政治主張』的構思：它要求從現實裡找出需要的改革；它不向未來作任何不切實的夢想。如此而已。
然則，人，多看些談論哲理的文章總是有益的。
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