----缒缒馬奶----滾滾綠珠----葡葡架徒教人想起金蓮潘醉鬧那古人----

庭前柏樹子這個禪宗的公案，大家耳熟能詳。有朋友提起，說趙州為什麼要那樣講，他參了許久才悟入，因此才能接受「老之已至這本就是自然」，禪法如此活潑，是個好答案看來已經受用，我很為他感到高興。就像這葡匋藤，坐在盥洗間就能看它盪呀盪，為了行光合作用它還帶著叉，葉下兩鬚長到那裡綁到那裡，這也是自自然然，不去參，也不去管，它就是那樣，只是越想越覺得那樣。

話說當年-----有書這麼記載：

僧問趙州：「如何是祖師西來意？」

趙州答：「庭前柏樹子。」僧說：「你不要用境示來人。」

趙州說：「我不用境示人。」

僧重問：「那麼你且說說什麼是祖師西來意？」

趙州說：「庭前柏樹子。」

　　
　　祖師指禪宗東土初祖達摩。反覆參究達摩從西土而來，弘揚禪法的意趣，是禪門中的熱門話題。在「西來意」的種種答案中，趙州的回答最親切、最有深度。趙州曾說：「至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇。」指出語言即是分別妄想。學人探問「如何是祖師西來意」，正是分別妄想。隨口一句「庭前柏樹子」，讓他驀地一驚，頓斷理路。學人懷疑他是「將境示人」，趙州立即否認說「我不將境示人」，接下去的回答偏偏又是個「庭前柏樹子」！
回頭再看這趙州怎麼再講：

異日，僧又問：「柏樹子還有佛性也無？」趙州說：「有。」　　僧問：「幾時成佛？」趙州說：「待虛空落地時。」

僧問：「虛空幾時落地？」趙州說：「待柏樹子成佛時。」

　　
　　所謂「虛空落地」，當指泯滅心和境、無情和有情等種種妄想差別。佛教主張「三界唯心」，一切境皆是心。因此，以俗眼觀之，柏樹子是境，以佛眼觀之，柏樹子是心。所以趙州說自己沒有「將境示人」。僧人後來的「柏樹子可有佛性」這一疑問，是以「有情」才有佛性為前提的。柏樹子屬於「無情」，當然沒有佛性。趙州斷言柏樹子有佛性，能成佛，因為境即是心，無情之柏樹子也是有情之心所現。

高人詮釋得極高極好。沒把話說死，還留著向上一路。想來禪門另有一參，參父母未生之前本來面目。如果能知其如太初無天無地，說是能入已入、有進有出，實也無有無住，實乃無心無意其如太初。「如刀不自割，指亦不自指。如心不見心，其事亦如是。」----楞伽經說得好！事情很簡單，可是就像我看葡萄藤，這明擺著的事情，也是活到現在才見到呀！

這葡萄芽、葡萄藤能讓人，風中擺盪搖呀搖！好一座葡萄架，週圍翠葉深稠----如千株紫彈墬流蘇----似萬架綠雲垂繡帶----噴鼻秋香----缒缒馬奶----滾滾綠珠----葡葡架徒教人想起那古人---------金蓮潘醉鬧慶西門。這到底是葡萄來惱人，還是我自擾庸人！

帶你兜兜網上風  小可搭便車也捞他點智慧

1.“葡萄美酒夜光杯”，下一句“金錢美女一大堆”…

2.“床前明月光”，下一句同學填“李白睡的香”…

      3.“三個臭皮匠”下一句他竟然填“味道都一樣”…
       
      4.  陶淵明的“不為五斗米折腰”寫“給我六斗就可以”…

      5.“窮則獨善其身”，下一句同學填 “富則妻妾成群”。

      6.“天若有情天亦老”，下一句“人若有情死的早”？      

      7.“想當年，金戈鐵馬”，下一句“看今朝，死纏爛打”…

      8. 這個過癮！洛陽親友如相問， 對“請你不要告訴他”…

      9.“兩情若是長久時”，同學對“該是兩人居時”

    10.“書到用時方恨少”，同學對“錢到月底不夠花”…

    11.“清水出芙蓉”，有人寫“亂世出英雄”…

    12.“問君能有幾多愁”，同學填“恰似一壺二鍋頭”。

    13.這個更絕了: 日照香爐生紫煙，李白來到洗手間，

                             小李飛刀一瞬間，李白頓成小太監。