人固有一死，魂歸何處？ （主題事涉敏感 或請略過）

    面對死亡，無明的恐懼人皆有之，若有長者時日難久，應如何辦喪方能適當。

    俗世有喪葬牽亡，教友有天堂可去，道友有地嶽可避，佛友有淨土皈依都有專業。但對堅定孔孟教化不信鬼魅神佛的人，死後之靈如何安頓！

    常慚愧僧印光文鈔載有：「念佛之人不可效愚人作還壽生錢、寄庫等。以還壽生不出佛經係後人偽造。寄庫是願死後作鬼預先置辦作鬼的用度，旣有作鬼之心便難往生。如其已做通以賬濟孤魂方可不為往生之障。」發人深省之見少得人知，而民俗難改一代又一代。

    孟懿子問孝。孔子曰：毋違。樊遲曰：「毋違者禮也。孝子亦當先意承志，不當違親之欲。」孔子乃言「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」然「禮」指的是甚麼？禮之記載：定親疏、決嫌疑、別同異、明事非也。就今日看來合情合理合法是禮，安心是禮。

    佛經法益三藏法條究其根本不外三法印：

        諸行無常 指世間虛幻無實，放下慾望執著尋得解脫。

        諸法無我 就精神與物層面面都沒有我，我只是因緣和合，不糾結於我。

        涅槃寂靜 滅除一切生死的痛苦，處在無為安樂，故涅槃寂靜。

    「涅槃不是死的意思，涅槃是證悟法身，一種沒有動盪、是非、好壞、對立，是不染一塵的寂滅境界，就像光照大千、胸懷法界一樣。所以涅槃是生命最究竟、最圓滿的包容。」星雲法師 

    首楞嚴經第二卷第四章 佛對阿難：「我常說言，色心諸緣及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。」蓋山河大地皆是妙明真心中物，是心所變現。故死後魂往何處去存乎於心。 

    吾以為：涅槃是理念的認知與實踐，是心嚮往者皆可通達的境界。

               不為高僧大德所獨專，也不是成就，更非一處所。

               願往者之靈以空、無相、無願為樂。化無量光於法界中，功德 

               回向諸有情。 

    辦喪是給在世眷屬對死生的領悟，俗禮儀式若徒具形式對亡者無益。天堂、地府、往生、淨土、涅槃即是從心之所由。我們在生時自己就要做的決定，非大惡之人不做陰曹地府想，也讓後人有正確生死關才是重要。 

    「親之欲」追思生前所好難以週全，在天堂無路、地獄無門、佛緣未至，正法宣講恐起嗔心；即知涅槃寂靜當以導向祈禱安住，而葬之以禮，祭之以禮，可以理解「不違而做、做即不違」心安即得圓滿。故總結治喪

               喜葬 80以上壽       家祭 感恩告白

                 民俗佛事以禮  不拘泥形式                     2025/8/28      寫於請益之日