[金文揭秘(3)]北宋金文話本《禹鼎》偽銘文的神話及現實意義

在宋人金石書裡，記載北宋出現了一篇青銅器上的銘文，那就是宋人偽造的筆記小說風格的《禹鼎》偽銘文：

 『禹曰：丕顯桓桓皇祖穆公，克夾紹先王，奠四方。肆武公亦弗遐忘朕聖祖考幽大叔、懿叔，命禹肖朕祖考政于邢邦。肆禹亦弗敢惷，錫朕辟之命。嗚呼哀哉！用天降大喪於下國，亦唯鄂侯馭方率南淮夷、東夷廣伐南國、東國，至於歷內。王廼命西六師、殷八師，曰：撲伐鄂侯馭方，勿遺壽幼。肆師彌怵匌怵恇，弗克伐鄂。肆武公廼遣禹率公戎車百乘、廝馭二百、徒千，曰：于將朕肅慕，惠西六師、殷八師伐鄂侯馭方，勿遺壽幼。雩禹以武公徒馭至於鄂，敦伐鄂，休，獲厥君馭方。肆禹有成。敢對揚武公丕顯耿光。用作大寶鼎。禹其萬年子子孫寶用。』

講鄂侯馭方率南淮夷、東夷大舉入侵南土，打到了王畿內了。王命西六師及殷八師要攻打馭方，把鄂地勿遺壽幼（『撲伐馭方，勿遺壽幼』）。結果軍兵都心中畏懼而打不勝，於是神武的穆公之孫的禹，在武公不忘其亡祖父、亡父的幽大叔、懿叔，就命禹率其戎車百乘，廝徒二百，徒千人，幫西六師及殷八師同伐鄂侯，勿遺壽幼。於是大勝鄂侯，捕獲鄂侯，為表彰有成，並光揚武公，於是作大寶鼎。但由於宋儒造此偽銘裡，沒有查清楚“幽”是惡謚，不可施之於祖先，結果用了“幽大叔”而露偽了。通篇話本小說裡滅了鄂國，不過，事實上的鄂國却一直存在到春秋時代，才亡於楚。

其實其這個金文上的話本，不是史實，但卻反應了其中的神話及現實上的意義。吾人分述其意義如後：

（一）金文話本《禹鼎》銘文的神話意義：

在這個北宋人所創寫的金文的話本裡，創了一位“禹”，這個“禹”不是現實上在西周存在過的一位貴族，而是歷史及神話裡的那位治水的“禹”。為何如此說，在話本背景裡，當時是西周天子在統治華夏神州，他轄下有“六師”，這在西周史料《尚書》《詩經》裡明文記載從周初到西周末年的幽王時代都只一直只有“六師”，但是當偽造的威脅華夏，甚至打到王畿，要滅亡華夏的夷人大興時，聲勢及軍力都強大到連西周的“六師”都無法抗衡了，於是金文話本作者就搬來了救兵，那就是周朝的先朝的殷商了，這時這位金文話本作者給予此陰兵更加大的聲勢，那就是比人世間的周朝更加強盛的武力的“八師”，號稱“殷八師”的陰兵助陣，一齊浩浩蕩蕩前往對付以話本創出的實無其人的鄂侯馭方所率領的華夏之敵的夷人了。結果周朝的“西六師”加上了先商的“殷八師”陰兵心中畏懼而且也都敵不過了。於是上天武公命令夏朝的創祖“禹”下凡了，下凡的“禹”帶著天兵，即天神武公的軍隊，其實也沒有太多兵馬，只有“戎車百乘、厮馭二百、徒千”而己，但天兵由天神禹統率之下，就不同凡響了，於是夏商周聯軍，在周人、商鬼及夏神三界聯軍之下，終於平息了夷人滅華夏的危機。“禹”及“殷”的八師就是此一金文的話本《禹鼎》裡神禹的神話故事裡為何要創出天神身份的“禹”及殷商的鬼兵“殷八師”的神話意義了。

（一）金文話本《禹鼎》銘文的現實意義：

在北宋那個文化鼎盛的年代裡，最弱的一環就是軍事了，北方有契丹的遼國，北宋打也打不過，於是每年送銀送帛給遼國，北宋仁宗時想抗遼，但又失敗，更增加了進貢的歲幣及帛；而西北又興起了更加有野心的西夏，不時侵擾，即時貢幣帛也緩解不了其野心。當日有主戰者，但也打不過。而這篇金文話本就反應了當時對於北方的遼及西夏的無可奈何下的一個願望。北宋就是那個面對化身鄂侯率領而侵犯華夏土地都打到了『歷下』要地的夷人之下的西周，西周的“六師”就是北宋的軍力，打不過鄂侯率領的夷人，於是籍助於《禹鼎》金文話本的想像力，聯手了鬼，即先商的陰兵“殷八師”，但夷人勢太盛，於是再加上天神武公的相助，命神將“禹”及天神武公的天兵出山，率神人鬼三界共同打敗夷人，恢復華夏的美好願景。

於是，吾人可以發現，這篇北宋人所寫在青銅器此的這篇金文的話本，其實背後是代表了北宋時人面對遼及西夏的無奈心境下的反射所寫出的話本故事了。（劉有恒，2026,01,02）