真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年3月9日(週一)心靈早課2286集
「法華經密碼」方便品之21

釋迦佛陀經過大梵天眾們集體的祈請因緣，希望能向所有十方眾生開示「了生脫死」的即身成佛法門，同時也受到十方諸佛共同前來加持的讃歎與肯定之後，於是決定以般若智慧的善巧方便法門，來進行弘法辦道的人天志業，為開啟眾生內在的心靈智慧與提升眾生的心靈力量，正式開始踏上弘法辦道「初轉法輪」的第一步， 釋迦佛陀繼續說到，當時我先前往波羅奈國的鹿野苑，為阿若憍陳如⋯等五位初始跟隨我修行求道的隨從，授法出家成為第一代出家學佛的五位比丘，並以本無差別、不可言說的「諸法無相即實相」心法，善巧方便的開示「知苦、集苦」的世間法真諦，和「寂滅、成道」的出世間法真諦，來教化引度五比丘「苦、集、滅、道」四諦的小乘法門，這些初始弘法辦道的過程，被後世佛弟子們尊稱其為 釋迦佛陀「初轉法輪」的時期，而在初轉法輪之後，娑婆人間也開始陸續興起了修學小乘聲聞羅漢之道與小乘的涅槃寂靜法音，逐漸流傳到鄰近的東南亞國家。

舍利弗啊！

小乘涅槃的心如止水、靜定無慮之境，能從日出日落與花開花謝之中，洞見生命存在的最真實之相，確實也能牽引眾生速度生死苦海；但此際，我看到很多出家學道的佛弟子們志氣遠大，又能精進不懈怠的探索「了生脫死、即身成佛」的大乘涅槃極樂之境時，當下我知道時機因緣已然成熟，該是我正式在人間天上，宣揚大乘無量法義的生命實相真理的機緣到了，所有冥頑不靈追求小根小智，又傲慢自大的小乘學人，都會染執在五根六識的分別心與得失偏見之中，也會沉迷在小乘自修自度的清淨無為涅槃妙境裡，根本就不願意接受與相信「未曾有過、不可思議」的大乘無量殊勝法義，因此今天才會在靈鷲山法華盛會的開場中，發生了五百羅漢「當衆離席」聽不下去的劇情出現，五百羅漢當眾排斥大乘佛法而當眾離席的劇情，正是在形容聆聽大乘無量法義的「妙法蓮華經密碼」時，必須先遠離自我情結的「五根六識」染執，才能從內在心靈大地裡湧現清淨智慧的蓮華，來相應共鳴唯一無上佛乘的十方諸佛如來微妙心法。

※註：「法華經」是 釋迦佛陀弘法辦道49年的末期，才完成人間救贖的最重要經藏智慧開示。

今天我在靈鷲山法華盛會的「方便品」中，為大家開示深入解說「方便品」的究竟內涵，目的就是要帶領大家超越小乘方便法門的權宜說法，準備正式「意識升維」進入大乘唯一究竟生命實相真理的見地與心態，我相信所有一千二百名小乘羅漢弟子們，和所有修行的菩薩眾，包括所有參與法華盛會的會眾們，在聽聞大乘妙法蓮華的如來微妙心法時，所有宿世無明顛倒的種種疑惑，都會恍然大悟的徹底消除，只要能當下覺知領悟生命實相的最究竟真理，就能調整修行修心的偏差心態，真正終止百千萬劫的生死輪迴宿命；嚴謹的說，十方諸佛出世於娑婆人間，宣揚生命實相最究竟的真理，這是很稀有、也很難得之事，縦使歷經百千萬劫，也只能猶如曇花乍現般的令人驚艷，人人都喜歡人間天上稀有芬芳的真實言語，但往往只是會想去追尋探究真理，卻缺乏勇氣膽識敢身歷其境的去實踐印證真理的所在，恰如曇花偶爾一現般的稍縱即逝，終究是毫無任何的意義。

因為在娑婆世間紅塵萬丈，生命存在的最真實之相就是真理，但世間人往往都不愛聆聽真相，也不想接觸瞭解忠言逆耳的價值，更別説要歡喜甘願的去擁護真理、弘揚真理了；換言之，內心能供奉真理、弘揚真理的人，永世皆能得大自在，一旦能聽聞到生命存在最真實之相的究竟真理時，當下猶如荒漠甘泉般的歡欣雀躍，立即相應共鳴的一飲而盡，視死如歸的用盡此生僅餘的歲月，去實證實修的弘揚真理至死不渝，像這種稀有的福慧具足之人，勝過曇花一現的稀有尊貴與難得。

舍利弗啊！

當時我在成道的菩提樹下不斷的反覆思惟，既然我能在今生此刻印證到諸法之王的果位，我就有責任和義務在虛幻的娑婆世間，慈悲智慧的完成人間一切的救贖，協助沉溺在五濁惡世摸索探尋的旅行者，皆能放下貪生怕死的無明習氣，唯有宣揚生命實相最究竟的真理，才能真正觸動世人自動發出真心、追求真道，並從內心生起慚愧懺悔的「一懺永懺、永不再犯」的決心，當下立即完成修行偏差心態的調整與修正，才能真正超越六道生死苦海的千年輪迴，和「重返」在世得道的止劫重生工程。

舍利弗啊！

你應該明白，所有十方三世諸佛世尊祂們開示説法的內涵，都是共同一致絕對不會存有互相違背的現象產生，因為祂們都會按部就班的運用百千萬億的善巧方便法門，來隨順眾生的因緣說法，到最後當善根佛緣成熟時，就會直指人心的牽引十方眾生解除一切生命之歌的種種疑慮，宣揚十方諸佛祕而不宣的成佛大法，那就是「眾生平等」，因為「眾生皆有佛性即覺性」切莫懷疑和猜忌，這才是生命實相至高無上的最究竟真理。

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
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