第三大願廣修供養(五)──校量顯勝

善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。

這段經文要說明的是法供養勝過財供養，在佛經當中，很多經論都這麼說。前面的供養有無量的功德，但是比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。這意思是說法供養，不是財供養所能比較的。這主要是要告訴我們必須了解法供養的重要跟殊勝。
在《華嚴經‧入法界品》有一章是文殊章，裡面提到說，菩薩有十種法，若是具足圓滿，是修真供養一切如來。第一個是以法供養；第二個是修行諸行，乃至我們剛剛講的「如說能行，如行能說」、「常不捨離大菩提心。」這是為什麼？這是因為如來恭敬尊重法。就像一個孝子，他尊重他的父母，看他父母的心情，心無暫捨；若是有人，對他的父母尊敬，他的兒子，也會更加尊重他的父母，這是比譬諸佛如來也是一樣，若是諸眾生法供養，是真正的成就供養如來，因為，諸佛如來也是尊重法，所以，法供養是最殊勝，這是真正的供養。
我們一般是以財供養，這是要資養我們的四大；也就是我們的色身。若是我們受持、讀誦，解說、修行，這是要增長我們法身，我們若能增長法身，則智慧才會增加，才不會被無明所造的業受苦，所以，法供養有很深的意義。
經文說：「如前供養無量功德」，我們在事相上的供養有無量的功德，這個事相的供養像錢財、供花、供水果、點燈、建寺、建塔等等，這些事相的功德要能夠做到三輪體空，也就是沒有我、我所供養的東西、還有接受我供養的人。這些事相上的供樣，雖然有無量的功德，可是比法供養，一念的功德，百分比不上一分，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。這些是印度很大的數目，事相的供養是福德，只有法供養才是真正的功德，法供養也就是要如實的修行，以如實的修行來供養。所以，我們除了誦經、念佛以外，也要了解佛法的真實義，然後要真正的實踐；否則，福德是有限的，而功德是無限的，功德是什麼？功德是成佛之道所累積的資糧，功德是永遠不退，福德是有漏的，福德可以享受，但是和成佛，和了生死，出三界不一定有關係。我們也不是說不需要福田，主要我們是要學佛修行，我們所種的福田，是我們想要行菩提道、菩薩道、普賢道時，自然會出現，使我們的道糧不缺，我們若是想要利益眾生的時候，會有好的因緣，這種福報是我們所要修的，若是那種會造貪瞋癡慢疑的福報，我們不要，我們要的是修行造善業的福報跟功德。(99.9.20待續)