諸佛菩薩很有智慧，慢慢、慢慢的告訴我們從事相上了解什麼是供養？然後，再帶入到法的供養。我們一般說供養，有財供養、法供養，財供養包括了內施、外施和內外施，外施是財物上的布施供養，內施是指拿我們的身體供養，像當義工，服務社會，或是要往生的時候，將身體的器官捐出去也是內施，內外施是包括身體、財富，甚至是國家。經文告訴我們種種的布施，是勉勵我們要精進。第三大願的廣修供養，供養就是培養我們的善根，增長我們的福報，所以更進一步來講，供養的本身就是修行，像我們在準備水果、花、香等等就已經在修行，修什麼行？修我們的恭敬心，我們供敬諸佛菩薩，也是培養引發出我們的佛性，我們每一個人都有佛性，但是必須經由修行歷練，才能引發出我們本有的佛性，若能如是而行廣修供養，則我們必然會恭敬、尊重他人，也會勉勵、愛護他人，那是不是前面說的光明呢？甚至動物，山河大地，我們都要起恭敬心、感恩心。

一般沒有學佛的人不瞭解禮敬諸佛，不瞭解恭敬心，所以，一直造業受苦，像現在的地球暖化，天氣改變，很多的天災人禍，連連不斷，因此，我們要提倡環保、愛護地球的資源，不可以破壞環境，因為，生活的居住環境是我們的依報，我們應當讓這個依報環境是清淨的、莊嚴的、保護的，就像我們的色身，沒有色身，不能修行，我們的寺廟，我們的家也一樣，沒有寺廟、沒有家，也不能安心修行，雖然這些都是緣起，但是隨著這個緣起，更要懂得珍惜、感恩，這個也是修行的一部份，尤其我們身為佛教徒，更要了解，並且身體力行。

這裡是要講校量，跟前面所講種種事相的供養做比較，顯現法供養的重要。在所有的供養當中是以法供養為最殊勝，法的供養當中，〈普賢行願品〉廣修供養裡舉出七個法供養。

第一、如說修行供養：如說修行，也就是說當我們對佛法的瞭解之後，要能去行、去實踐，如果只說而不行，就無法體會佛法的真實義，因此，透過，如說而行，才能得到佛法的殊勝利益。在《大法句經》中說云：「雖然讀誦千言，但是不修行，又有何益？還不如聽到了，趕快勤修以得到利益。」
雖然讀誦千言，但是對於文句字義沒有正確的瞭解，還不如只要有一個正確的知見，就能去除煩惱。這裡要說的是聽到佛法以後，就要能真正的行，才能捨憍慢放逸、遠離執著，遠離生死，自己受到利益，也讓別人受益。

第一個「如說修行供養」：這是很重要的，如果說不能如說而行，如行而說；則不能利樂眾生。「如來」是從修行中來，如果能修行，就是在成就供養如來。
第二、「利益眾生供養」：學佛修行的兩大宗旨，一是自利，二是利樂，所以第二個法供養是利益眾生供養。我們所修的一切善根，都是為了利樂眾生，諸佛出世，也是為了利樂切眾生。所以，能利益眾生是名真供養。

第三、「攝受眾生供養」：這個攝受眾生供養，是以慈悲心，隨順攝取。「諸佛出世，為以慈悲攝眾生。」要如何慈悲攝受眾生呢？也就是要以善方便，譬如用財物無量，攝受貧苦的眾生；勸他們要受戒清淨，對於一切不好的，不可以去做的，以忍辱來調正我們所行，以大精進來攝受懈怠」；以禪定攝受癡亂；以智慧攝受愚癡；乃至入到世間，勸眾生要立廣大的志願，所以，一切菩薩都是以種種的法門，攝受一切眾生，將他們安置在佛道。

第四、「代眾生苦供養」：眾生有種種的苦，有八難、三苦，有生老病死苦，有種種得不到的欲望之苦，這些苦要如何的代眾生苦供養呢？一般而言，大家想要的是自己的得到離苦得樂，得到解脫，所以，事實上代眾生苦是發起菩提心，了解中生有種種的苦，而能以同理心，慈悲、哀愍眾生的無得出離之苦，乃能教化眾生，令其得離苦得樂，所以，代眾生苦，事實上是能夠跟眾生相處，瞭解眾生的苦，然後，以種種的善巧方便幫助他得到離苦，這些苦有的是物質的，有的是心理的，有的是環境的惡劣，譬如有的人很貧窮，有的人失業，有的人是受到身體與心理的虐待，有的是心理得不到安穩，這些菩薩都能以種種的慧、善巧方便來讓眾生離苦。

第五、「勤修善根供養」：勤修善根供養也就是不捨勤修一切善法；〈普賢行願品〉所說的法供養，都是在利益眾生，所以，我們若不修行一切善法，就不能利一切眾生。一切善法包括了世間世間法，世間法像是生活上有困難、有痛苦，出世間法就是要引導他出離世間的種種煩惱、痛苦，對世間一切的緣起緣滅的真相要能真實的了解，不要讓這些世間的真相困住了，所以，我們勤修一切善根，一是為自利，二是為眾生，也即上求下化之意。

第六、「不捨菩薩業供養」：我們看為什麼不捨菩薩業供養？如果學佛修行捨菩薩業，那麼眾生也就無法得到利樂，因此，大乘佛法非常重視行菩薩道，這主要也是要利樂眾生。

第七、「不離菩提心供養」：第七個法供養是「常不捨離大菩提心」。菩提心是我們的根本，我們不能遠離，不能退失，在《華嚴經‧離世間品》中，有十種退失善根法，我們若是退失菩提心，凡是所修的一切善業，也是魔所攝持。因為，若是暫時捨去菩提心，也是不能利樂眾生。菩薩為了要利樂諸眾生，所以，勤求阿耨多羅三藐三菩提；我們應該要瞭解若無眾生，一切菩薩不成正覺。以法供養才能得成就供養如來，因此，供養並不只是世間的財寶或是飲食而已，真正重要的是法供養是為了利樂一切眾生，我們自己也是眾生當中的一個，所以，這七個法供養是供養利樂一切眾生，也是供養我們自己，也是在修成就如來的因，所以，這七個法供養，我們要常正念思惟，常如是修持。

菩提心是菩薩的根本，菩薩一心向佛，成就佛道，以及不捨饒益眾生，所以，不捨菩提心供養。菩提心的意義很廣，第一個是既要遠離五濁惡世，卻又不能離開，因為還有很多眾生沒有生起出離的心，第二個是要行一切善法，只要是一切有功德的事，一點點的小事也要做，我們身心要集一切善法，要修一切善法，但若是惡法，只要是一點點也不能做。第三個是大悲心。我們學佛常說要發心，所以，我們做功課時，禮佛三拜時，第一拜時，要當願眾生，未發菩提心者，令發菩提心。第二拜時，當願眾生，已發菩提心者，則令增長菩提心。第三拜時，當願眾生，若已增長菩提心者，則盡速成熟菩提心，我們這樣時時提醒自己不要忘失菩提心。