(5)第五門「現諸法門三昧門」
 
菩薩住在三昧中，種種自在攝眾生，悉以所行功德法，無量方便而開誘。
或以供養如來門，或以難思布施門，或以頭陀持戒門，或以不動堪忍門。
或以苦行精進門，或以寂靜禪定門，或以決了智慧門，或以所行方便門。
或以梵住神通門，或以四攝利益門，或以福智莊嚴門，或以因緣解脫門。
或以根力正道門，或以聲聞解脫門，或以獨覺清淨門，或以大乘自在門。
或以無常眾苦門，或以無我壽者門，或以不淨離欲門，或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同，悉以法藥而對治，隨諸眾生心所樂，悉以方便而滿足。
隨諸眾生行差別，悉以善巧而成就，如是三昧神通相，一切天人莫能測。

(6)第六門「四攝攝生三昧門」

有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。

布施攝
劫中饑饉災難時，悉與世間諸樂具，隨其所欲皆令滿，普為眾生作饒益。
或以飲食上好味，寶衣嚴具眾妙物，乃至王位皆能捨，令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身，上妙衣服寶瓔珞，華鬘為飾香塗體，威儀具足度眾生。
一切世間所好尚，色相顏容及衣服，隨應普現愜其心，俾樂色者皆從道。

愛語攝
迦陵頻伽美妙音，俱枳羅等妙音聲，種種梵音皆具足，隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門，諸佛以此度眾生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度

同事攝
眾生苦樂利衰等， 一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普渡諸眾生
一切世間眾苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。

利行攝
若有不識出離法，不求解脫離諠憒，菩薩為現捨國財，常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所，欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行，亦行一切大人法，仙行等悉無餘，為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，　菩薩於中得自在，示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然，菩薩為現老病死，令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現度眾生。
記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門，隨順世法度眾生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。

(7)第七們「俯同世間三昧」

身同世間
雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，一切世間眾技術，譬如幻師無不現。
或為長者邑中主，或為賈客商人導，或為國王及大臣，或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹，或為良藥眾寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。
若見世界始成立，眾生未有資身具，是時菩薩為工匠，為之示現種種業。
不作逼惱眾生物，但說利益世間事，呪術藥草等眾論，如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。

示同外道
或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形體無衣服，而於彼眾作師長。
或現邪命種種行，習行非法以為勝， 或現梵志諸威儀，於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，為化是等作導師。
或有示謁諸天廟，或復示入恆河水，食根果等悉示行，於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復臥杵求出離，而於彼眾作師首。
如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。

眾生迷惑
眾生迷惑稟邪教，住於惡見受眾苦，為其方便說妙法，悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦。
分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破於他說四諦，非外所動說四諦。
或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力。