一 何謂廣修供養
什麼是供養？我們有想過嗎？一般而言，我們會想到供養佛，供養三寶、供養師父？我們要怎麼供養呢？我們用花、水果、香、油、紅包等等，這些是事相上的供養，另外是法供養，也是修行供養，像念佛、持咒、打坐、誦經、禮佛，乃至於從行住坐臥，日常生活中的待人處事，要如何圓滿世間的一切，這些也都是修行供養。像我們買花、買水果供佛時，我們要用恭敬、虔呈誠的心，不可以隨便買，這是讓在因地修行，心要清淨、莊嚴、圓滿，修的果也才會是清淨、莊嚴、圓滿，把水果整理好了，我們要再觀想，我也要得到正果圓滿？什麼是正果呢？就是讓我們要成就佛果菩提道，第二是要廣度眾生。成就佛果菩提，是成就佛智，廣度眾生是依智起大悲心。念佛、誦經、打坐也是一樣，要用很恭敬、尊重的心來念佛，一心專心念佛，不要有妄想。所們若要成就如來的廣大功德，就必須要修十大願王，十大願的第三大願是廣修供養。

二 供養的重要
我們學佛修行，供養也是非常重要的法門，而且要廣修，什麼是供養呢？我們想想看，一般來講，我們包紅包給師父，或是發心做善事，也是一種供養，佛教在講的這個供養，主要是要培養我們的修行，這個廣修就是無所不修，凡是要培養我們的福報、智慧、慈悲、定力、十波羅蜜等等的無量善根，我們都要廣修。
譬如說世尊，有一天遇見一個老比丘，老人雙手微顫，眼睛也是老花眼，無法穿針線，世尊就問：「有人要修這個福報？」世尊看大家都在猶豫，就說這個福我來修。我們知道世尊是福慧雙修，所以，我們也是要學習福慧雙修，要有智慧，也要有福報，我們到佛門修行學佛，是最大的福報；我們看很多人，有福報，但是煩惱很多，很痛苦，這就是智慧不夠，智慧不夠，會有很多煩惱，因此，我們要學習佛法的智慧，減輕煩惱，甚至像佛菩薩一樣，沒有煩惱，常行菩薩道。
  也有人很有智慧，可是沒有福報，很多事情想要做，可是無法去做，所以，我們一定要了解福慧要雙修的重要。我們住持師父，宏空法師，很用心的讓佛法住持世間，辦法會、誦經、請老師來上課，這個也都是在培養我們大家的福慧雙修，來供養我們每一個人，希望我們都可以不斷的培養福慧雙修的無量善根，我也是和大家一樣，需要福慧雙修，修行這一條路上，才可能圓滿。福慧雙修當中包括了戒定慧、十波羅蜜、佛的十力等等的修行。
廣修供養是在培養我們無量的善根，若是跟在家人講的時候，就可以跟他們說，要跟家裡的人好好相處，過著很幸福的日子，極樂世界就從自己的家庭裡培養，若是出家眾，則跟道場的每個修行人，好好相處，並且一心精進辦道，不要起無謂的煩惱，若不能夠如此，也就像在娑婆世界，娑婆世界有很多的煩惱，所以，《阿彌陀經》有講「五濁惡世」什麼是五濁？
《瑜伽師地論》：「言五濁者：一者、壽濁。二者、有情濁。三者、煩惱濁。四者、見濁。五者、劫濁。」
壽濁：「如於今時，人壽短促；極長壽者，不過百年。昔時不爾，是名壽濁。」現在的人，壽命很短，比較長壽命也不過是百年，所以，壽濁。
情濁：「如於今時，有情多分，不識父母，不識沙門、若婆羅門，不識家長、可尊敬者，作義利者，作所作者；於今世罪，及後世罪，不見怖畏；不修惠施，不作福業，不受齋法，不受淨戒。昔時不爾，是名有情濁。」
情濁是什麼呢？也就是有有情眾生，不識父母，不識沙門，就像婆羅門，不識家長，可以尊敬者，也不了解生死的恐怖，不瞭解要布施、修福報、受清淨戒，這是有情的染濁。
煩惱濁：「如於今時，有情多分習非法貪，不平等貪，執持刀劍，執持器仗，鬥訟諍競，多行諂誑詐偽妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法，現可了知。昔時不爾，是名煩惱濁。」
煩惱濁是有情有很多的習氣，非法貪，不平等貪，拿刀、鬥爭、打架、妄語、攝受邪法、有無量的不善的法，這是煩惱的染濁。
見濁：「如於今時，有情多分，為壞正法，為滅正法，造立眾多像似正法；虛妄推求，邪法、邪義以為先故。昔時不爾，是名見濁。」
見濁就是說，有的有情為了要破壞正法，為了要滅正法，造很多的像，好像是正法，虛妄推求，邪法，也就是對佛法沒有正知見，沒有正知正見，就會走入邪道；這是知見上的染濁。
劫濁：「如於今時，漸次趣入饑饉中劫。現有眾多饑饉可得，漸次趣入疫病中劫。現有眾多疫病可得，漸次趣入刀兵中劫。現有眾多互相殘害刀兵可得。昔時不爾，是名劫濁。」
這個劫濁，就是在說，饑餓，饑荒，像說我們台灣也有很多學生，沒錢交營養午餐、沒有錢交註冊費，其他的國家，像非洲、或是一些偏僻的地方，他們的生活環境很差，也有很多的疫病，慢慢也有刀兵劫，很多都是互相相鬥爭、互相殘害，這就是劫濁。
我們凡夫眾生就是要由這五濁當中轉為清淨、喜樂，無有種種的染濁，因此，透過普賢菩薩的十大願來轉我們的染濁心，為清淨心。(待續)