我以普賢行願力故，深心信解如對目前。

我們現在來看這兩句經文，第一句「我以普賢行願力故」，這是第一個能禮因，也就是法力，我們若不依行願，不能遍一切。第二個因是「深心信解如對目前」，這個深心信解力是自力，也就是印持諸佛，遍一切時，一切處；就像是在眼前，一切時，一切處，諸佛都在我們的眼前，我們以普賢的行願力，眼前所看到一切人事物，皆是諸佛，這是法力，所以，我們要深心相信並且以瞭解的智慧，決定印可，攝持像剛才所說的一切時、一切處皆是佛境，令現在眼前，這是自力。

悉以清淨身語意業，常修禮敬。

我們剛剛說能禮的因，現在說能禮的相，能禮的相有兩個，第一個是總明。也就是我們都以清淨的身、口、意三業皆遍一切禮敬，常無間斷。這個身口意三業是清淨的，不是染污的。

一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。

這是一佛之前，頓現多身。這個主要是在說一、多無礙。在一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，這有四個層次：一、一身，禮多佛。二、多身禮一佛。 三、一身禮一佛，我們前面有講十重禮當中的第三重禮。四、多身禮多佛，像前面的第十重，帝網無盡禮。「一一身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛」，這是禮敬不可說不可說佛剎為微塵數的佛，也就是周徧一切的相

虛空界盡，我禮乃盡，而虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡，如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡，而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。

這段經文總結無盡，這當中有眾生跟虛空。一一眾生有很多業惑，所以說虛空界盡，我的禮敬才有盡，但是虛空界是不可盡，所以，這個我此禮敬，也是無盡的，如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡，而眾生界、乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。這主要是要告訴我們禮敬是無有窮盡的，無有窮盡的意思，也就是將禮敬諸佛修到變成我們的生命因素，我們時時刻刻都在禮敬諸佛，時時刻刻諸佛都在我們的眼前，我們要以普賢的行願力，要深心信解，所以說：念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。那麼，我們是不是時時刻刻都見到佛，佛也時時刻刻無處不在的跟我們在一起呢!所以，我們要記得，要常禮敬諸佛，以前面所說的十重禮敬當中第三到第十，時時禮敬，讓諸佛現前。

〈普賢行願品〉這裡是講四無盡境，而在〈十地品〉的初地，是十無盡界，初地時，發十個大願，發了十個大願後，要行這十個大願是以十個無盡界而得成就，這十個無盡界是：

「眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡心、所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉法轉智轉界盡。
若眾生界盡，我願乃盡，若世界乃至世間轉法轉智轉界盡我願乃盡，而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。」

這都是在說明，我們所發的大願的善根是沒有窮盡的，要以普賢的觀行之力，念念相續在願行之上，沒有間斷，身語意業沒有疲厭 ，要做到念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，就必須沒有生滅心取相之禮。也就是要先修到沒有生滅心，才是普賢行願，有生滅心，就還有取著，有取著心就不清淨。其他九個大願也都是要沒有生滅心。99.3.6