〈普賢行願品〉講記(二)
三、釋名《大方廣佛華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》
〈普賢行願品〉的全名是大方廣佛華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》是由三藏般若所譯，一共有四十卷，稱作《四十華嚴》。
《華嚴經》有晉朝佛陀跋陀羅所譯的六十卷《華嚴經》、唐朝實叉難陀所譯的八十卷《華嚴經》、唐朝三藏般若所譯的四十卷《華嚴卷》，《華嚴經》中，由凡夫眾生要如何修到成佛的整個過程，有非常清楚的成佛之道，此成佛之道即普賢因分之修六位行法。在四十卷《華嚴經》的第三十九卷，普賢菩薩一直稱讚如來功德非常的殊勝不可思議，但尚未講到要如何修這個如來的殊勝功德。
這一品名〈入不思議解脫境界普賢行願品〉，這個品名，有兩個意義，一個是不思議解脫境界，這是所入，是我們要入的不思議解脫境界。另外一個是普賢行願，普賢行願是能入，也就是說：我們要修普賢行願才能入到不思議解脫境界。不思議解脫境界就是一般所說的常寂光土或是一真法法界，要入到常寂光土，就要修普賢行願，換句話說，要成佛就是要修普賢行願，普賢行願是唯一的成佛大道，可以直接達到常寂光土。
今天能來這裡跟大家說〈普賢行願品〉，也是有非常大的因緣，我們要常常持誦〈普賢行願品〉，要深深瞭解它的意義，並且，要時時修普賢菩薩的十種大願行。這十種大願行是直接導歸到常寂光土，修這品的人，絕對是上品上生。
這個地方要告訴大家什麼是普賢行願，普賢行願是任何一個眾生，從凡夫一直到成佛的過程，這個過程包括了華嚴的六位行法，也就是十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位、妙覺位，這整個所修的全部過程，都叫做普賢行願，這是唯一的成佛大道，即使我們到極樂世界，也是要以此成佛之道而修，所以，我們如果先到極樂世界，還要再經過凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、最後才進入到常寂光土，可是，如果我們今天直接在這裡就修普賢行願這成佛之道，就可以直接到常寂光土。
普賢行願的成佛之道，有八萬四千法門，用哪每一個法門都可以，念佛、拜佛、誦經都可以，但是要能深入對佛法的體悟，最重要的是要找到自己的修法，對佛法要有信心。
現在來講「不思議解脫境界」，不思議的解脫境界其實就在我們生活當中的每一個地方；也就是說生活當中的每一個境界都是普賢行，普賢境，這是實相念佛，不是持名念佛，或是觀想念佛，在普賢境界、普賢行中，心念是清淨的，覺悟的，所以，這個不思議解脫境界是說我們將觀念轉化，達到心境的變化。每天的心境都是很快樂、很感恩、很歡喜，不會抱怨、不會怨恨，不會煩惱、不會不快樂，如果是這樣，極樂世界在那裡？是不是就在這裡，在這裡每一人，每一件事情，每一個佛號，所以，我們是否有感受到非常的幸福、圓滿，這是有學佛修行和不學佛修行，非常不一樣的地方，也是世間上最大的福報就是有學佛修行，尤其我們可以在佛寺出家修行、念佛、聽經，我們要這樣一直精進，下一世的時候，生命的品質就會一直提升。
所以，〈入不思議解脫境界普賢行願品〉最後一卷的普賢十大願，即是告訴我們要如何修這個如來的殊勝功德。普賢菩薩是如何稱讚如來的殊勝功德呢？在浴佛節，我們常常唱「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見， 一切無有如佛者。」這是對佛的最高的讚歎。在四十華嚴的第三十九卷裡面：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無人能說佛功德。若有聞斯功德海，能生歡喜信樂心，如所稱揚悉當得，慎勿於此生疑念。」
我們想想看，我們每天的心念有多少，像微塵那麽多，都可以算得出來，像大海的水都可以飲盡，像虛空那麽大，可以量出來，像風也可以綁住，但是有這麼大的本事，也是說不盡佛的功德，所以，我們今天可以聽到不思議的功德大海，要產生歡喜心，不可疑念。普賢菩薩了解如來功德的殊勝，他很希望我們也可以體會得到，就像我們來學佛以後，覺得佛法很好，也很希望沒學佛的人來學佛一樣。

經文 ：

「 爾時普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子!如來功德，假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者?順眾生。十者普皆迴向。」

如來的功德，即使經過不可說不可說佛剎極微塵數劫，時間很長很長，十方諸佛仍相續演不可窮盡，我們由此而知如來的功德有多麼殊勝，但是要如何修？才有可能成就呢？普賢菩薩告訴我們要成就這個如來的殊勝功德，應修十種廣大行願。(待續)

「