50 – 樂同禮異

 

    雪公說：「想要知道禮樂的大用處，直須明白相同與差異性的道理。樂所求者為同，而禮所崇尚的是異。所謂的同乃『和合』，亦即中和人之好惡，好惡之心既和，則天下之大可以視作一家。所謂的異是『區別』，亦即分明人我的親疏關係，親疏關係既然分明，則五倫就不會失去等序。所以，盛大隆重的典禮必要演奏國歌，五禮依事各有等間差別。如果在盛典中亂奏外邦樂聲，而想要國人同心同德，復於喪禮中不分五服亂穿衣帶，如此失序想要內心無愧無怍，又怎能得之呢？《禮記．樂記》云：『樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬。』說的就是這個道理。」

 

註一：五禮

 

    古時以祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事行賓禮，軍旅之事行軍禮，喪葬之事行凶禮，合稱為五禮。

 

註二：五服

 

    在喪禮中，晚輩為長輩服喪穿孝服，用以表示孝思及哀悼之意。服喪著服分為「斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻」五等，依材質與服喪期限之不同，稱之為五服。

 

感悟：禮者理也，是規規矩矩的態度，亦即遵守一定的律則，在人際關係中就是五倫的體現。故齊景公問政於孔子，子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」國政由於人倫，各安其位，各行其事，則天下太平。能異中求同，則禮樂治世，和合一氣。

 

淨域—2013.05.15

 

 

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