87 – 解禪偈

 

     北宋宰相司馬溫公所作的〈解禪偈〉，真可為學佛而不明理的人作為龜鏡。只是他把「言行可法」解為「不壞身」，將「仁義不虧」釋作「光明藏」，概是他一時為挽救世道弊病之語，不能算是真實無誤的論理。

 

    謹言行、修仁義，於世間法看來，的確可貴且應受到尊重，但哪裡便是金剛不壞之身及神通大光明藏呢？怎麼可以這樣輕易地下結論呀！又其將君子坦蕩蕩釋作天堂，小人長戚戚解為地獄，雖原理上說得通，然而也帶有執理廢事的毛病。難道可以說：愚癡就是牛羊，兇暴即是虎豹；此外再也沒有真實披毛戴角的牛羊與利牙鋸爪的虎豹嗎？

 

    我擔心世人見讀溫公所寫的〈解禪偈〉，因辭致警妙而悅服深信，由此導生的流弊，可能致使世人否定因果，甚至以修世間善福為自足，不知還有更上乘的佛法真諦。如此，這首〈解禪偈〉本意在於警覺世人，結果反而誤導了眾生，所以，必要特別闡明一番。

 

註一：解禪偈

 

    為司馬光所作禪詩。謂：「忿怒如烈火，利欲如銛鋒，終朝常戚戚，是名阿鼻獄。顏回安陋巷，孟軻養浩然，富貴如浮雲，是名極樂國。孝悌通神明，忠信行蠻陌，積善來百祥，是名作因果。言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。仁人之安宅，義人之正路，行之誠且久，是名光明藏。道德修一身，功德被萬物，為賢為大聖，是名佛菩薩。」此乃以世間法比說出世法，蓮池大師恐明理人自滿止進，所以點出此偈之流弊。

 

註二：龜鏡

 

    龜可以卜吉凶，鏡可以現身形；故此為借鑒之喻。

 

感悟：人有表錯情、說錯話時，愚者尚知錯能改，而智者多將錯就錯，此即可怕的辯聰之智。人為了突顯自己非愚而能言善辯，然而善巧言辯者卻多權巧。常人以為官大學問大，然而，此大大卻是迷誤處；當人自知幾分力時，便能存誠守拙謹言慎行。

 

淨域—2013.04.05

 

 

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