84 – 念佛鏡

     唐朝道鏡、善道兩位法師合著《念佛鏡》，以念佛法門來與其他種種法門作比較，最後都評斷：「想和念佛功德相比，百千萬億分之一都不能及。」真可稱得是篤信明辨，實有大功於淨土法門呀！唯獨對於禪宗，判定「觀心之人及觀無生之人，也不及念佛功德百千萬億分一」此部分，有學人表示疑異。

    我認為二師所指的是，〈四料簡〉中所謂「有禪無淨土」的人。但執觀心，不信有極樂淨土；但執無生，不信有淨土往生。這乃是未達即心即土、不知生即無生之故，屬於偏空之見，不是圓頓的禪法。還不如那些理性雖未大明，而念佛已得三昧的人，這又有什麼值得奇怪呢？如果觀心而能妙悟自心，觀無生而能證得無生法忍，此正與念佛人上品上生者同科，又哪裡有高下輕重的差別呢？

註：四料簡

    乃宋永明延壽禪師所作的〈禪淨四料簡〉，謂：「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」

感悟：自宋明以來，禪宗祖師無不勸修念佛，只因修禪直指人心鳳毛麟角。淨土三經一論，其中《觀經》淨中有禪。禪者，前十三觀為觀想念佛法；淨者，復有後三觀之上中下品持名念佛。心中有淨土，無禪亦無妨，一句佛號到底即開悟，所以萬修萬人去，為徑中之易徑。

淨域—2013.03.28

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