73 – 喜怒哀樂未發(一)

    我初入佛門時，想到子思(孔伋，孔子之孫)在《中庸》一書中稱「喜怒哀樂之未發，謂之中」，便以為這個「中」是指空劫以前的自己。隨後參究《楞嚴經》，經云：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。」那麼，見聞和覺知都泯滅了，似乎就是「喜怒哀樂未發」時的情形，而經文卻稱是「法塵分別」，這是為什麼呢？

    原來我們的「意」識稱為「根」，而所面對的一切「法」稱為「塵」。當根與塵相對時，若感應順境就會產生喜樂，若感應逆境就會發起哀怒，這是意根分別感應法塵而發的情況。未發，乃由於塵未交於外、根未起於內，此時寂靜悄然，應是本體。殊不知我們一向所緣的都是動境，如今所緣的是靜境；動境固然是法塵的粗分別，靜境亦是法塵的細分別，此粗細皆屬影事，並非真實的。所稱「幽閒」者，乃幽勝於顯、閒勝於鬧而已。至於空劫以前的自己，還差得遠呢！所言靜境、幽閒處，更應精確地加以審察，研之又研、窮之又窮，萬不可敷衍過去。

感悟：《莊子》云：「哀莫大於心死。」此說，人生最悲哀的事，莫過於死心；人一旦心死了，也就不存在感情。然而，人生充滿七情六慾，要讓心全然死寂又談何容易呢！喜懷愛，怒帶恨，哀含悲，樂生取，若能洞破此皆是影中幻事，心也就能持中了。

淨域—2013.02.15

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