54 – 著述宜在晚年

    修道之人著作傳述，不能與世間撰寫詩詞及傳記之類的文章相比。對上為闡明先佛的心法，對下在開啟後學的悟門，其間關係非同小可。假使學問未精深、見解未真確，所解脫軌傳謬，豈不辜負先佛且貽誤後學了嗎？

    孔子晚年讀《易經》，將編串書冊的皮繩子翻斷了三回，如此才著成《十翼》。晦庵(朱熹)先生直至臨終前，還在修定《大學》有關「誠意」的要旨。古人對於著述往往十分慎重，何況是有關出世間法的語論，談著述哪這般容易呢！唐代德山宣鑒禪師著《青龍疏鈔》，未遇龍潭崇信禪師前，還以為是不刊之寶典，經點化便將書付之一炬。妙喜宗杲禪師若在初承印證時便自滿，哪能有後來的成就？所以，年輕人著書演述，不妨放徐緩一些。

註一：十翼

    即《易傳》，是對《周易》的注釋，共有〈彖上〉、〈彖下〉、〈象上〉、〈象下〉、〈繫辭上〉、〈繫辭下〉、〈文言〉、〈序卦〉、〈說卦〉、〈雜卦〉)十篇。翼者，輔助，故稱十翼，相傳為孔子所作。

註二：青龍鈔

    唐代德山宣鑒大師，初時深研各大經論，尤擅講《金剛經》且著《青龍疏鈔》一書。其聞南方禪風興盛，便挑起《疏鈔》往南一辯真理。某日來到家茶店，欲向老婆婆買點心充饑。老婆婆問他挑著什麼？德山很得意地說：「是為《金剛經》寫的註解《青龍書鈔》。」老婆婆見他眉飛色舞的模樣，便說：「我有個問題想請教大師，若您答得出來免費供養點心，若答不出來就請到別處去買吧！」德山應好。老婆婆問：「經上說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，你要點的是哪個心呢？」德山答不出話來，恭敬地問：「近處可有禪宗大師得往參訪？」老婆婆指五里外的龍潭禪師有修證，可前去參訪。

    德山見龍潭禪師後，迫不及待地問：「到龍潭，孰知既不見龍，又不見潭。」龍潭禪師回答：「汝已到龍潭矣！」一天夜裏兩人對談甚久，龍潭禪師說：「夜深了，你該回去休息。」德山走到門口又回來，說道：「外面太黑，看不見路，不知該如何走！」龍潭禪師點一支蠟燭給他，當德山伸手接時，禪師隨口把蠟燭吹滅。在光滅的同時，德山忽然大悟，跪下向龍潭禪師頂禮。禪師問道：「現在一片漆黑，你見到了什麼？」德山說：「弟子心光已明，從今以後對天下禪師的口舌，都不再有所懷疑了。」次日，德山將《青龍疏鈔》取出焚燒；於火光中說道：「窮諸玄辯，若一毫致於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。」如此悟道後，駐澧陽三十年，終成一代禪學大師。

感悟：俗謂：「人輕言微。」此輕一般指向財富地位，而微乃係未具影響力。人或可不重財，但名卻會自加身，這即是修學的成果，也是煩惱的根本。人有一點看法便議非，但己所持見又豈必真呢？故人之輕也，實道學未悟解，所以言說如雞毛蒜皮般；然而，雖悟證也不必然解正，因為在我執下很難持於中道。

淨域--2012.12.26

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