【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧之二十三

作者：朱玉昌（元智大學中語系兼任助理教授‧漢光教育基金會顧問）

翁森，一介書生，本是個歷史洪流裡沒沒無聞的路人甲，活動於宋末元初之間，數百年來，人們能記住這個名字，只因為他寫過一組詩，一組關於四季皆宜讀書的詩，詩名為〈四時讀書樂〉。

〈春〉

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

〈夏〉

新竹壓簷桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。

〈秋〉

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

〈冬〉

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，心清足稱讀書者。讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。

憑藉著一組詩，〈四時讀書樂〉讓翁森對比千千萬萬個詩人，顯然幸福得許多，這分幸福，具體呈現在後世研究他的時候，不會僅有「生平不詳，俱無可考」八個字，終究，時間在歷史這條道路上，留了點空間給他，讓後人看見了一些他的故事。

面對國破家亡，書生的淡定，反應在一分傲骨與一種責任。他傲骨嶙峋於不願屈就入侵者而毅然隱世的氣節之心，又時時懷抱著續以儒教化育鄉民的重責大任，他奉朱熹白鹿洞學規為惕勵人性的依歸，倡導鄉學，創辦安州書院，春風化雨學子多達八百餘人。

翁森的事蹟，實屬平常，是多數讀書人的日常寫照，都是歷史長河裡的滄海一粟，他能「聞名」於世的際遇，恰似「孤篇橫絕，竟為大家」的大唐詩人張若虛，如果說〈春江花月夜〉充滿著宇宙思索，那麼〈四時讀書樂〉就涵蓋了讀書之雅。凡是切中讀者所需，作品未必要多，重點在「精」，即「質」要大於「量」的意思。

可是，生在古代的人，也不似現代人來得幸運，尤其當個創作者，壓根兒沒受到智慧財產權的保護，所以才會迸發出無數張冠李戴，著作權不清的迷糊公案，探究背後原因不一而足，但始終脫離不了泛政治、泛經濟與泛貪婪等三泛因素。

「泛」是概括性問題，好比有目的性的推廣一件事情，用了非正規的手段，就叫作泛政治，這個政治，實指擴大解釋後的廣義政治，非僅指治理國政的狹義政治。〈四時讀書樂〉這組詩被有心人士拿來推廣的時候，就因作者翁森不夠有名，便移花接木充作南宋理學大師朱熹的作品。

此後諸多學子皆當這組詩為朱熹所作，今人所見明朝江南四才子之一的文徵明抄寫此詩的書帖，就注明為朱熹之作。直到清初康熙丁卯舉人伍涵芬研究時發現誤謬，才在撰寫的《讀書樂趣》中說明原委，一宗偷梁換柱近四百年的案子終告真相大白，〈四時讀書樂〉也得以完璧歸趙於翁森名下。

◎ 〈四時讀書樂〉新譯

【春讀章華】

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。

遠山上的落日餘暉，成片映射堂前的雕欄；庭園內縈繞回廊的塘水，倒映出豔豔的霞光。一群剛在祭壇邊上沐浴春風的少年，正迎向撲鼻的花香，哼著小曲盡興而歸。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

樹枝上頭，窩巢裡的鳥群，似久別重逢的朋友般，交頭接耳、嘰嘰喳喳地互換今天的心得。水面朵朵漂浮並排的落花，錯落有致，像極了稿紙上書寫的文字，斐然成章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。

這些美好的景緻稍縱即逝，所以，要懂得珍惜時光，萬萬不可讓青春白白地葬送掉。人道是，人生苦短，誰是最好的朋友？相信是書！惟有與書為友，才能天長地久。

讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

那麼，讀書得到的樂趣會是什麼樣子呢？縱橫書本，穿梭古今，這分喜悅猶如春天遍生的綠草，覆滿窗台，卻渾然忘我地不加剪除，這種感覺，足以豐碩人生無限希望。

「舞雩歸詠」出自《論語‧先進》「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」簡譯為「趁春天結束前，穿著當令春裝，約了五六個大人，帶著六七個小孩，到沂河岸邊玩水，再去祭壇上吹吹風，之後沿路唱著歌回家。」「舞雩」為古代祭天求雨的地方。「歸詠」指一路唱著歌回家。

【夏吟異采】

新竹壓簷桑四圍，小齋幽敞明朱曦。

筆直翠綠的毛竹枝椏，已經覆罩住房簷，屋外四周布滿著桑樹。屋裡有間幽雅、寬敞而潔淨的小書房，時不時會溜進一抹璀璨透紅的驕陽。

晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。

閒坐書房，盡情徜徉書中的奧妙，領略心靈的海闊憑魚躍，天空任鳥飛。漫漫長日，讀累了，書擱一邊，閉目聽一曲蟬兒傳來的交響嘶鳴。即使燭火燃盡的夜半深更，書味正濃，成群結伴而來的螢火蟲，也不曾掃興地接續點起一盞神交古人的明燈。

北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。

睏了，索性閒躺在依北的軒窗下享受輕拂的涼風，體會伏羲時代那些恬淡寡欲的人民，過著與世無爭、自由自在的日子。能熟悉這番隨遇而安的雅趣，全拜讀書之賜呀。

讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。

讀書的樂趣是永無止盡的，能掌握書裡的精妙，如同置身夏日柳絲千萬縷的徐徐和風中，手撫著瑤琴，撥彈出一首一首音色撩人的優美旋律。

「北窗高臥羲皇侶」典出陶淵明〈與子儼等疏〉「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」意思是說，每到夏天，陶淵明總喜歡在屋裡北面的窗子下睡午覺，這個觀念是根據氣候常識，北方緯度高，吹來的風比較涼爽的緣故而來。當涼風徐至，自己有如伏羲時代那些太古之人，過著與世無爭且悠閒自得的日子。「素稔」指熟悉。

【秋閱翩翩】

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。

昨兒夜裡吹襲的晚風，輕搖著見前庭院的枝幹，不時捲起飄零的落葉而其應若響。竹籬笆上成串的紫藤豆花開得燦爛，草叢堆裡不甘寂寞的蟋蟀族群，舞動著羽翅，合奏一支恢弘的夜光曲。

不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。

草木叢林在不經意間，瀰漫了秋天的涼意。一片寂寥蕭瑟中，各種奇妙的聲音，混合著水氣與天空，將大自然妝點出渾然一體的新氣象。

近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。

讀書人好讀書，懂得珍惜時光。就算夜讀，哪怕只能依靠著床頭邊上一盞小小燭臺發出來的微光，都會聚精會神地抓住機會，更加努力的勤奮修習。

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

讀書的樂趣真的快樂似神仙呀！即使夜深沉，只要讀到喜不自勝處，常會不由自主忘了夜裡的寒涼，仍喜悅地起身走向戶外，在皎潔的月光下，手舞足蹈一番。

「商意」的「商」字原為古代音律「宮商角徵羽」五音中的「商」音，其調似秋天般悲涼，因此，文中的「商意」通作「秋意」解釋。「林薄」指草木叢雜的地方。「涵虛清」中的「涵」是水的意思。「虛」和「清」皆為天空，此乃形容地面水氣與天空混為一體。「短檠」即矮小的燭臺。

【冬頌無疆】

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。

大樹枝梢，葉片凋零落盡；水聲靜止，河床乾涸已見；千巖萬壑，枯索死寂一片。盎然生氣的遼闊大地，呈現絕然不一的樣貌，人當學習自然，不斷反覆蛻變，「自我」才能看清「真我」的本性。

坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。

端坐案頭，埋首群書天地，壁上投映火光燭影，影隨空氣波動。深夜雪花紛飛，積雪密覆著屋外各個角落，此刻，放聲朗讀，舒聲灌頂寒意全消。

地爐茶鼎烹活火，心清足稱讀書者。

地上爐具烹煮著香茶，鍋頂裊繞靄靄的白霧，鍋底閃爍著熊熊紅焰，溫爐佳茗，滿室暖意。能伏案神遊，保心清氣爽，這等知足常樂的閒適與灑脫，就是讀書人喜愛的生活家常。

讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。

讀書的樂趣要到哪裡去找呢？其實，樂趣何苦尋覓！看看冰天雪地環伺下，不畏風霜依然逆勢綻放的梅花，那是造物者化育萬物時，就賦予的本質，所以，讀書的樂趣，盡在心裡。

「迥然」是差異很大的樣子。「韋編」古時候的竹冊是用皮繩編聯竹簡而成，即書籍、書本。「燈動壁」指牆上投映的燭火影子不停地晃動。「高歌」一般版本皆作「大聲唱歌」解釋，此處作「放聲朗讀」比較恰當。

「心清足稱讀書者」這一句共有三種流通版本，另兩種分別為「一清足稱讀書者」及「四壁圖書中有我」，「心清」與「一清」大意相同。「四壁」句則解釋為：置身滿滿都是書籍的房間中，得以時時與古人心靈同在，這就是人生最大的幸福。

◎ 尋找詩心‧學海無涯

翁森這組四季讀書詩，寫人心之雅、繪景物之雅、掌時間之雅、置地點之雅，通篇運筆落字一切從「雅」。雖然無法確知先後完成的順序與時間，但用句遣辭的心思，已緊緊扣住一個知識分子傳遞讀書責任的情懷。〈春〉、〈夏〉、〈秋〉詩首聯、頷聯（前四句）寫景，頸聯（五、六句）喻人，〈冬〉詩前三聯皆作人景交錯。四首詩意關鍵則全數放在尾聯七、八兩句上。

〈春〉詩為讀者提問樂趣如何？就像春天勃發的生機，任憑碧草長滿窗前，無須芟除。暗喻學問只有在不斷地累積下，才能慢慢悟出妙道，但不要蹉跎了時光。

〈夏〉詩為讀者說明樂趣無窮！好似夏日迎面的薰風，在撥彈琴韻中，享受怡然自得。直接指出學問具有化育功能。懂得放鬆、珍惜當下是靠近幸福的法門。

〈秋〉詩為讀者講述樂趣層次，猶若秋夜讀至欣喜處，忘卻更深露重，起身與月娘共舞。意謂學問沒有階級、地域、時間分別，勤學可臻至渾然忘我的境界。

〈冬〉詩為讀者指出樂趣根源？如同冬令寒梅逆勢開，天地運行自有規律，事無捷徑，勤學在心。昭示學海無涯，要學得知苦、耐得甘苦，成就之道盡在咫尺。

◎ 盡信書不如無書

對比古人，現代人學習管道趨向多元，但，科技昌明後的物質誘惑跟著也多，古人讀書精神反倒成為今人的刻板包袱，「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，等到秋來冬又至，收拾書包待明年。」同樣以四季入題，這等譏諷型的「懶散」打油詩，已如病毒般在學子間廣為流散，影響所及，難以估算。

現代讀書風氣丕變，實非翁森所能意料，更非愛好讀書、傳遞書香的讀書人所願意樂見，然而，時代的變，未嘗不是一種轉機，《孟子‧盡心》下篇早已言明，「盡信書不如無書」，學習知識的途徑不會只有一種，只要知識恆常在，現代人自會釐出適應現代人的讀書新法則。

【詩人簡介】

翁森，字秀卿，號一瓢，浙江仙居人，宋末元初詩人與教育家。自幼養成無書不讀習慣，將「經史子集」融會貫通而自成一家。倡議「經邦濟世，沒有文化不行，一個沒有文化的國家，不可能繁榮昌盛，更不可能長治久安。」元世祖期間，在仙居創辦安州書院，以儒學教化鄉里，採朱熹白鹿洞書院學規管理學生。一生讀書、教書及寫作，流傳詩作有〈四時讀書樂〉、〈春暮即事〉、〈夏日書懷〉等，著有《一瓢稿》。