吳展良〈實踐與知識──朱熹的早期學術取向析論〉：

象山為學甚為平順，頗有一直超悟的氣慨。
依其所言，似乎年十三、四便已大悟，
而後主要在大家庭中培養鍛鍊，由此一路上達，自信有得於大道。

……大抵象山的成長環境較安定，
家庭完整和樂，儒家之道對其而言本屬天經地義、自然而然。
其所存在的世界完整穩固，內心深處易覺安定，少有所疑。
從此穩固的心理基礎出發，較容易自覺我心合於天地之心，
此道合於宇宙之道，而不假他求。

朱子的家庭流離困頓，父親十幾歲便去世，師長亦往往退隱好佛，
因此他的生長環境充滿不安定的因素。
儒家的世界，對他而言並非如此確定而完整，不如象山那般自然而然。
他必須用自己的力量，融入天地間一切事物，重新確立世界的秩序與意義。

因此朱子的求學歷程較為曲折，疑惑思辨既多且深，
而且比較需要透過經典與聖人來設定標的，從而安定其趨向並擴大其視域。
朱子學術重知識性，與此家庭與成長背景當有密切的關係。

孔子年輕時亦曲折，故四十而不惑，而象山十三歲似已不惑。
孔、孟、朱子、范仲淹、歐陽修等心量極廣大
並企圖徹底重建世界的秩序與意義之人皆早年失怙，
此現象在中國學術與文化史上應具有重大意義，值得進一步研究。