死刑的存廢，近日又成為社會爭論的焦點。基督徒應該贊成廢除死刑嗎？

從聖經來看，死刑符合上帝公義聖潔的屬性。綜觀整本聖經，最重要的精神就是神與人立約。神為了祂選民的好處，頒佈了十誡及舊約的律法，其中包括許多可判死刑的罪行。神是信實的，人守約，神就賜福；人犯罪違約，就必須接受刑罰。但神也是慈愛的，人若誠心悔改，離棄罪惡，神也會改變心意，不降罰於人。聖經中贖罪的觀念非常重要，舊約中人向神悔改時，要用牛或羊獻贖罪祭，用動物的血來代替人本來應該為自己的罪所流的血。

聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書三：23）「罪的工價乃是死。」（羅馬書六：23）人必須為自己的罪付上代價，這裡的死不但是肉體的死，也是與聖潔的神隔絕。神愛世人，因而差遣自己的獨生子耶穌基督道成肉身來到世上，為世人的罪受了死刑，成了最偉大的贖罪祭。

由此可見，神的屬性是公義的，祂要人為罪付出代價，絕不縱容罪過。但神又是慈愛的，只要人悔改接受耶穌的代贖，罪必蒙赦免，可以再度與祂和好。公義和慈愛是神的兩個屬性，兩者缺一不可。這才是神對人真正的愛，也是建造一個和諧社會的必要條件。

因此，我不贊成廢除死刑，因為犯罪必須付上代價，社會才有公平正義。近日有些基督徒也聲援人權團體，主張廢除死刑，說應該有人道關懷，給予死刑犯自新的機會。我認為他們只偏重慈愛，忽視公義，不符合聖經的原則。

那基督徒的愛心在哪裡呢？對一個死刑犯，我們應做的，是祈禱他的靈魂得救，這是比肉身的生死更重要千百倍的事。聖經告訴我們，人死後並不是一了百了，死後乃是有審判。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九：27）聖經又說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（馬太福音十：28）可見人要怕的不是肉體的死亡，而是會毀滅靈魂的罪惡。

有些基督徒又說，十誡中說「不可殺人」，所以基督徒不應該容許由人來執行死刑，殺另一個人。事實上他們沒搞清楚，十誡中這一條的原意是Do not murder（不可謀殺）。社會中代表政府執法的人都有上帝賦予的權柄，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的…他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地配劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」）（羅十三：1,4）這裡很清楚地記載，執法的人是神的用人，是替人伸冤的，不可推諉責任。

所以，從聖經來看，基督徒不應該贊成廢除死刑。不過，有些人主張廢除死刑的理由是不信任台灣的司法能公正審判，怕冤枉好人，那是另一個層次的問題了。

自古以來，神為人設計的是一個善惡分明，有秩序而和諧的社會。可是文藝復興以來，人本主義發展，人權思想抬頭，人們不要神的治理；只要愛，不要分辨是非善惡。這真的是人類之福嗎？

不過，我們也要知道，律法的功效是有限的，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（羅馬書七：18,19）所以無論有死刑或無死刑，都不能阻止人犯罪。惟有福音能改變人心，使人脫離罪惡，不再做罪的奴僕，而做義的奴僕，以至於成聖。願神憐憫台灣這塊土地，使更多人回轉歸向祂！