《個人實相的本質》11
2018/10/25 23:37
瀏覽486
迴響0
推薦0
引用0
思想與感覺好像分了家，連意識心也失去了敏銳。
創造力和理解力原是一對兄弟，此時卻形同陌路。
意識心將大堆原有的內在知識從自己的經驗切除。
在〈我〉的裡面也顯出一種虛幻的〈分割〉假相。
在完全沒有受到干擾的情況下，我原是渾然天成，
自成一個單位，雖然是個永遠在變的單位。
創造力和理解力原是一對兄弟，此時卻形同陌路。
意識心將大堆原有的內在知識從自己的經驗切除。
在〈我〉的裡面也顯出一種虛幻的〈分割〉假相。
在完全沒有受到干擾的情況下，我原是渾然天成，
自成一個單位，雖然是個永遠在變的單位。
意識心聆聽各種內在和外在的聲音，聯合〈我〉，
由有形無形的來源所收到的知識而形成信念。
之後，自動開始檢驗自我信念的與其他活動，自然、
簡單、毫不費工夫。而意識心一接受彼此矛盾信念，
就必須花一番氣力揪出這些矛盾。就實質資料而言，
即使信念錯誤似乎無礙。因經驗是信念具現的結果。
由有形無形的來源所收到的知識而形成信念。
之後，自動開始檢驗自我信念的與其他活動，自然、
簡單、毫不費工夫。而意識心一接受彼此矛盾信念，
就必須花一番氣力揪出這些矛盾。就實質資料而言，
即使信念錯誤似乎無礙。因經驗是信念具現的結果。
因此，即使你的感官告訴你某個信念明明是個真理，
你還是要從根本處下功夫，形成你觀念的原始材料。
要改變你的經驗或其任一部分，都必須先改變觀念。
你還是要從根本處下功夫，形成你觀念的原始材料。
要改變你的經驗或其任一部分，都必須先改變觀念。
既然你始終不斷地根據自己的觀念創造自己的實相，
結果就自然跟著來。你一定要確信自己能改變信念，
一定要願意嘗試。把限制性觀念視為泥巴似的顏料。
結果就自然跟著來。你一定要確信自己能改變信念，
一定要願意嘗試。把限制性觀念視為泥巴似的顏料。
你自己這一生是一幅泥巴色的畫，要改變你的觀念，
就像畫家改變他的用色一樣。畫家並不會硬把自己，
和所用的顏色混為一談，這個顏色是畫家自己挑的，
自己塗的。你就像這個畫家，個人實相是你的畫布，
觀念或思想是你的用色，你不是你的觀念你的思想，
你是去體會觀念與思想的自我。
就像畫家改變他的用色一樣。畫家並不會硬把自己，
和所用的顏色混為一談，這個顏色是畫家自己挑的，
自己塗的。你就像這個畫家，個人實相是你的畫布，
觀念或思想是你的用色，你不是你的觀念你的思想，
你是去體會觀念與思想的自我。
畫家手沾滿的顏料—觀念與思想，可輕輕鬆鬆洗掉。
但若你以那思想為你的一部分，永遠跟你連在一起，
你根本不會想到要把顏料—觀念與思想—洗掉。
反之，這時候你就會像一個患了失心瘋的畫家一樣，
說：我的顏料就是我的一部分，顏料弄髒我的手指，
我拿它一點辦法都沒有。
但若你以那思想為你的一部分，永遠跟你連在一起，
你根本不會想到要把顏料—觀念與思想—洗掉。
反之，這時候你就會像一個患了失心瘋的畫家一樣，
說：我的顏料就是我的一部分，顏料弄髒我的手指，
我拿它一點辦法都沒有。
自然而然覺知你的思想與你主動去檢視思想之間，
並沒有矛盾，雖然好像是有。
發乎自然這回事並不需要在盲目的情形下才能辦到，
當你不加分辨地把所有降臨到頭上來的資料照單全收、
把它當成自己的東西時，你就不是順其自然。
如果你真能順其自然的話，很多的信念就會自動脫離，
完全不造成任何傷害。可惜你非但沒有這樣做，
反而經常變成了這些有害信念的庇護所。
並沒有矛盾，雖然好像是有。
發乎自然這回事並不需要在盲目的情形下才能辦到，
當你不加分辨地把所有降臨到頭上來的資料照單全收、
把它當成自己的東西時，你就不是順其自然。
如果你真能順其自然的話，很多的信念就會自動脫離，
完全不造成任何傷害。可惜你非但沒有這樣做，
反而經常變成了這些有害信念的庇護所。
先前已被你接受的各種限制性觀念會像一張束縛之網，
專門收集其他類似的資料，使你的心智漸漸堆滿殘礫。
當你是自動自發的時候，你接受自己心智的自由天性，
你的心智會自然收到資料，自發進行去蕪存菁的工作。
當你拒絕去做這件事，你的心智就開始變得雜亂起來。
專門收集其他類似的資料，使你的心智漸漸堆滿殘礫。
當你是自動自發的時候，你接受自己心智的自由天性，
你的心智會自然收到資料，自發進行去蕪存菁的工作。
當你拒絕去做這件事，你的心智就開始變得雜亂起來。
你可能會有興趣的文章：
