如何區別功德和福德

悟聞法師開示
地點：新山阿彌陀佛蓮社阿彌陀佛聖誕佛七念佛堂開示

時間：二零一零年十二月二十日

佛典中有所謂「修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽」。3
因此，佛教我們修功德，也教我們修福德，即是福慧雙修。

福，是指福德、福報；
慧，是指功德，這是兩者的差別。

學佛了生死、出輪迴靠智慧、清淨心，以及修行禪定的功夫，就是要修功德。如果單修福報，不能了生死、出離輪迴。

但是生活、修學道上，又不能沒有福報。沒有福報的人，不但日子過得苦，縱然他有善根發心學佛，在修學佛法的道上，障礙特別多。所以，佛要我們修福，讓自己在菩提道上比較順利，進而修慧、修清淨心。

在佛門，看人家布施救濟貧窮，或者供養三寶，大家讚歎他功德無量啊！
是不是真的功德無量呢？那要看這個人是以什麼心態來修。

什麼情況下叫有功德呢？
修得清淨心，有功德。

比如說修財布施，不但布施得生歡喜心，而且不執著自己修的福報，做到隨修隨忘，心是清淨的。離開分別執著，清淨心現前；離開煩惱心，清淨心現前。清淨心現前，功德就在其中呀！

經上講「三輪體空」，不執著布施的我，不執著布施的對象，也不執著布施的東西。
在修種種功德、福報的時候，能夠不求自己的利益，這了不起啊！

經上講「捨一得萬報」，意思是捨得多，得到的也多。對於這個原理、原則不要掛罣。好比來道場做義工，布施體力、時間來奉獻大眾，這是內財布施。如果執著自己做得滿身汗，都沒有一個人讚歎，或者抱怨師父也不看我一眼，做著做著，起煩惱了，這煩惱心能有功德嗎？因為起了分別心、執著心，讓煩惱、習氣現前，所修的一切功德統統變成福報。

念阿彌陀佛的道理，亦復如是。念這一句阿彌陀佛，念到生歡喜心，念到心清淨，每一句阿彌陀佛都具足無量的功德。但是念到起煩惱，一邊念，一邊打妄想，或者念到睡著，何來功德呢？不過倒是有身口不造業的福報。坐在念佛堂，身不犯殺盜邪婬；這一支香念佛，嘴巴念著阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，當然不會兩舌、惡口、妄語、綺語，所以就在這一支香的時間，有不犯身口罪業的福報。

為什麼沒有功德呢？因為心不清淨。如果一支香念佛，念到生歡喜心，念到心清淨，不夾雜妄想雜念，那麼功德、福報就在這清淨心中。

由此推之，修世間慈善和修佛門的慈善，功德都來自清淨心。佛門的慈善，像是印經、蓋廟、做義工、念佛、誦經、聽經等等，只要修到心清淨，福報也變成功德啊！至於修世間的慈善，比如說救濟貧苦、布施老人院、放生、賑濟孤兒院，這些世間的慈善都做到生歡喜心，做到不分別、不執著，種種世間的善法也能夠修出圓滿的功德。

在佛門修的一切本來具足功德，念經、念佛、聽經、做義工、布施道場統統具足無量功德，但是無量功德裡夾雜了自私自利、名聞利養、煩惱，功德就變成福報啦！

這樣的來區分功德和福報，概念就清晰了。

只要是修清淨心的，屬於功德。清淨心現前，禪定功夫現前，智慧開啟，有定慧力降伏煩惱、習氣，能幫助我們了生死、出輪迴。反觀福報大的人，不一定能夠伏煩惱習氣，修行不見得好呀。

說福德跟功德，我們常舉梁武帝為例。梁武帝以帝王的身分，一生成就了多少人出家和蓋了多少寺院道場，這個佛門的大護法，真正修得無量的功德呀！可惜的是，他的執著心也很重，執著自己度了多少人出家，以及蓋了多少道場。遇到達摩的時候，向達摩炫耀豐功偉績說，你看我的功德有多大？達摩祖師應他一句，毫無功德！為什麼沒有功德呢？因為修行中夾雜名聞利養、煩惱心，怎麼會有功德呢？如果說福報，梁武帝的福報確實很大。

回過頭來看看自己，是修功德多呢？還是修福報多呢？

佛門打佛七、念佛共修是修行上的功課，一生通過這門功課來修行，到底累積了多少功德？恐怕平時修得的那一點功德，變成了三界有漏的人天福報呀！所以很多修行人，福報都很大。好比我們看到的大富長者，過去生修財布施，也是大修行人呀！但是修不到定慧力，出不了離輪迴，所以他修的這些功德，下一世轉變成在三界享受的福報。

道理明白了，要認真修福，而且愈多愈好。

但是，當福報現前的時候，
第一，不能迷，也不能執著；
第二，不能造業。

以前沒有福報的時候不造業，現在福報現前反而造業，那這個福報是不是把你給害了呢？所以我們認真的修福德，要做到修福不享福。

那不是白修了嗎？

不是不要享，不要急於享，是遲一點才享。什麼時候享呢？一生修來的福報留到晚年。晚年的時候，身體健康，生活安定，家庭安寧、和諧，穿得暖、吃得飽，積蓄夠用，這是大福德之人。最有福報的人，臨終的時候好死呀！世間人講五福中的最後一條：壽終考，就是老人家福報很大，不用遭遇痛苦，很輕鬆的就走啦。世間人尚且追求這樣的福德，咱們出世大法，也要修這樣大的福報。

但是看看現在的自己，一邊修福，一邊享福，好像人家賺錢一樣，賺到一塊錢卻花兩塊錢。修到晚年還有福報嗎？到了晚年，沒有福報的人，體弱多病，苦不堪言呀！再加上世俗的問題一大堆，想要死又死不了，所以人不能沒有福報呀！

一生認真的修福，累積福德；在修行道上，一定要把握「戒定慧」、「念佛」、「信願行」的修學綱領，讓自己真正修到清淨心得禪定功夫，開智慧。智慧開了，餘生不造業，一直到臨終腦筋清醒，一句佛號堅持到最後一念，再加上平時沒有享福，福報統統留到往生一刻間，福報現前，怨親債主也拿你沒辦法，這樣福報、功德兩全，才萬無一失。

我們要懂得區分福德和功德的不同，也要知道怎麼修，以及它的重要。在日常生活和修行上，拓開心量，減少一分自私自利，福報就增加一分；減少一分煩惱心，不造業，清淨心就增加一分。更重要的是，不要錯把福報當功德修，免得到臨終的時候，手忙腳亂來不及啦！

（如何區別功德和福德 終）

*************************************************************************

學誠法師：福報與功德

時間:2016/4/3 作者:Aresding

網友：頂禮師父，弟子近日讀了梁武帝和達摩祖師“毫無功德”的公案。請問師父，功德和福德有何區別?如何在修行中做到既修功德又修福德?感恩師父。

學誠法師：功德是人內心的修行境界，勝鬘經中說：“惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”福德是善業所感的外在福報。有功德，自然有福德;有福德，卻不一定有功德。把握修行的核心，一切善行都要回歸到自己內心的淨化與提升上來，而不是只注重外在的行相，只求福果。

網友：阿彌陀佛，法師曾貪圖過功德么?是否用心去印證功德有無，大小，和多少呢?

學誠法師：功德不是有形有相的物質，正因為其無形、無相、無量、無數、無邊，才能稱為“功德”，一旦落入執著的窠臼，也就遠離“功德”了。

網友：功德和福德一樣嗎?

學誠法師：福德是外在的，功德是內在的;福德有形有限，功德無形無限。

網友：頂禮師父!弟子有一個問題想請教您，末法時代的我們福報淺，常常不能具備足夠的學修條件，那么請問在末法時代，應該以什么方式更快更好地修福報呢?

學誠法師：團體修行，共業增上。

網友：法師，佛教大量居士都在談福報，反覆分享積累福報後給人帶來的好處，弟子最近覺察，發現行善後往往有此動機，弟子老是感覺不大對勁。就像法師開示的因果一樣，法師說不宜用來解釋世界，佛法談福報主要目的是為什么?不宜用在什么地方?

學誠法師：佛法要福慧雙修，鼓勵人們修福，但同時也要修慧。如果只談福報，只修福報，而不以智慧攝持，便偏離了佛法的真意。對初機而言，“先以欲勾牽，後令入佛智”，以修福的利益來引導人們行善，是善巧方便。

網友：弟子是生意人，看著各商家的競爭，自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福報，還得不斷進取，但爭來爭去又感覺好累啊。

學誠法師：福報的多寡，以宿業為主因，今生的努力奮鬥為輔助條件。所謂的競爭，其實也不是勝過了別人，而是實現了自己的福報。若只在外緣上下功夫，明爭暗鬥、斤斤計較，能夠獲得的也只是小利，真正的大福報是由廣大心量、勤行布施而來，要多在自己的發心上下功夫。

網友：如何積累福報呢?

學誠法師：孝親尊師、扶危救困、助人為樂、恭敬三寶。

網友：如果說精神的富足是獲取快樂追求美好生活的目標，假如過著畫餅充飢的艱難日子，又從何而快樂得起來?

學誠法師：佛法教我們修福修慧的正確方法。福報不是從外在爭取而來的，而是由廣行布施而來。

網友：在工作生活中一直堅持利他人為先，不去為職位爭，最終職位成了他人的，我雖不過分難過，但反思，是否我們這種無欲求的人會被優勝劣汰掉呢?

學誠法師：孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”福祿不是求來的，是修來的，但行善業，福報不求自來。

網友：作為在家的佛弟子認真修行，生活只要不浪費可以寬裕舒適么?

學誠法師：生活寬裕是善果，受用它並不是錯，但要注意不可為此而生貪戀、驕慢、放逸之念。要知道，今生的福報是過去修行而來，享受福報猶如提取存款，因此一方面要惜福，另一方面要繼續行善積福。

網友：功德究竟是什么呢?我引用一位道家修行人的說法是德能量，另一個師兄說功德既不是物質，也不是非物質。關於功德是什么，我思考很久了。一直在思考功德產生的原理究竟是什么。

學誠法師：功德不是外在的東西，而是內心的福德與智慧。通常說的“做功德”，多指“福德”。

網友：功名利祿，如何放下?無我，如何可達?破苦，怎么破?

學誠法師：功名利祿，也不是只要想追求就能得到的，這跟人的福報有關係。福報如何而來?由孝親尊師、行善助人、克己奉公而來。一個人心量越大，福報也越大，修善積福，利祿自然隨之而來;汲汲於名利，爭強好鬥、自私自利、不肯吃虧，福報只會越來越遠。

網友：現在我做善事，布施，義工比以前積極，但是總免不了跳出“‘我’在故意做善事，是為了以後的功德福德”這種念頭，這種念頭讓我覺得我很偽善。該怎么做才能沒這種煩惱?

學誠法師：希求福智功德是正念，不是偽善。要對自己做一切事情的宗旨目標都非常清楚，才有力量堅持到底。普賢行願品中說：“我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。”無我，正是智慧開啟的結果。

網友： 有學員問，如果只有十塊錢，是幫助一個很餓的人買飯吃還是買香供養佛菩薩功德大?如何回答才即簡單而圓滿?

學誠法師：供養有三方面的因素：供養的心、行為、對象，其中最重要的是自己的心，當自己的心清淨圓滿時，供養的結果就清淨圓滿。

網友：常聽聞”功德無量”，什么才是真正的功德?

學誠法師：功德是指內心的福慧成就，內心無限量，功德無限量。功德是人內心對慈悲與智慧的體會、擁有。功德不是外在的東西，而是內心的境界。

網友： “祈求佛菩薩是善業”。請問祈求佛菩薩這個是在積善德么?

學誠法師：人們常說“功德”、“積德”，功德的真正含義是人內心的善淨之法，積累功德即內心成長的過程。祈求、憶念三寶，身語意造善業等，能令內心與佛菩薩的清淨光明相應，增長慈悲、智慧、信心、願力，就是在“積德”;種此善因，不斷培植增長，直至悲智圓滿，就是“功德無量”。

網友：如何做得福報，如何做得功德?

學誠法師：福報是外在的，功德是內在的;福報是有限的，功德是無限的。行善業而希求有形有相的回報，即成福報;追求自己心靈的提升，即是功德。

網友：有這么一段公案，達摩祖師見武帝的時候，武帝做了很多善事，修了很多寺廟，但是當他問到達摩祖師的時候，達摩祖師說他一點功德也沒有。這是怎么解釋?

學誠法師：那是因為有執著，有執著的話功德就少。有執著的話，功德就變小了乃至就變沒了。

網友：請問我們隨喜布施的時候，署名寫一切眾生，這樣本身布施的人有功德嗎?或者是不是比寫個人的功德更大?

學誠法師：業的反饋真實不虛，功德大小不是看署名為何，而是看自己的發心。念念只想著自己的利益，功德就小;心胸寬廣，願與一切眾生分享，自然功德就大。