沒有染污的清淨識和染污識。

在十法界中，佛的識性是清淨識，例如釋迦牟尼佛在講經說法時，雖然也有念頭，有八個識在共同運作，但這是沒有染污的；其餘九法界（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩）的識性是染污識。

3.如來藏與阿賴耶識
自性處於覺的狀態時是如來藏，處於迷的狀態時是阿賴耶識。
故云：「眾生迷故，成阿賴耶；如來悟故，成如來藏。」
如來藏與阿賴耶識是一體二態，
如果以水與冰比喻：H2O以水的形態出現是如來藏；H2O以冰的形態出現是阿賴耶識。
全部是水的狀態喻指如來藏；全部是冰或者冰水皆有的狀態喻指阿賴耶識。
冰愈少，阿賴耶識之覺的程度愈高。
又譬如一塊黃金，可以作成瓶，可以作成盤，也可以作戒指...。


4.修行
雖然自性有迷跟悟兩種狀態，但實際上還是只是一物，
就像人沉醉時與清醒時，雖然言行大異，但畢竟還是同一人。

以在三界六道來說，五蘊身心如同是一輛智能汽車，而自性本體是坐在裡面的車主。
死了，是這輛汽車壞了；投生，是自性本體坐進另一輛新車。
而最大的麻煩在於，自性在昏迷狀態中，
還妄自以為五蘊假合的身心就是自己——這叫我執，
從而造業受報，生生世世輪迴。

六道輪迴是自性在輪迴，成佛是自性成佛。
我們修行，是要自性去除我執，由迷(識性狀態)（識藏），還原成覺(本性狀態)（如來藏），不再有生老病死，而出離輪迴；進一步去除法執，由眾生而圓證佛果。


5.明心見性，見性成佛
「明心見性」的意思是：識自本心，見自本性(佛性、如來藏、真如)。
「見性成佛」的意思是：見自本性，然後，依性起修，圓成佛道。
（「見性成佛」，並不是說見性就成佛。）
所以，「明心見性，見性成佛」是說：識自本心，見自本性，然後依性起修，圓成佛道。


6.法身
法身者，佛之真身也，湛然清淨，周遍法界。
如若已出無明殼之本性，名法身；
至於尚在無明殼中之本性，攝藏如來一切果地上的功德，名如來藏。
以果樹做比喻：果實比喻為如來藏，成為大樹王比喻為法身。