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北京自由行-01-雍和宮古觀象臺

2016/11/16 12:01

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北京自由行-01-雍和宮古觀象臺

地鐵#5線雍和宮站清楚雍和宮方向標示,地面出口南行200~300公尺即為雍和宮入口牌樓及停車空間,人行道狹隘,攤商’保安均多,噪音轟耳,或許有喜歡這熱鬧的.南趕北,長時間沒歇過,饌午餐去胡同,亂鑽看到清真小食攤,三張小桌露天擺,沒詩情畫意的,店面巴掌大,點羊頭肉’炸素丸’羊雜湯’火燒夾肉,吃著旁邊站個人:羊頭肉咂滷的.告知外地人不詳,但口味佳.分鐘後提著瓶二鍋頭在陽光座入位.席間贈酒,禮貌回贈盤羊頭肉.羊頭肉不油不膩,紅白分布勻稱,入口即化,適口的一餐.(烤羊腰內類似菲力牛,堪稱美味.)

北京的胡同逛後回憶起兒時住基層公僕宿舍的記憶,通道類似,只是他單位面積更小,共用衛生間.嚴格不適家的環境.政府知道,也無法全部立即改善.看到寬廣大道旁全是較新穎高樓大廈,落隊區也以圍牆連接,以遮蔽未改建胡同,驅車經過放眼還真是現代化.兒時住家宿舍一樣存在,胡同也一樣輪轉,中低收入還是群眾.政府的住的政策何時嘉惠買不起房的中低收入族群,都市更新目標落實在基層公僕宿舍的改建是真都更.大課題.

“以下編輯自維基百科”

東城區雍和宮大街北南向,東轉入雍和宮停車場購票入寺.清康熙(1694)給四子胤禛的宅宮也稱四爺府或「禛貝勒府」，胤禛被封為和碩雍親王后改稱雍王府,佔地7公頃,為北京最大藏傳佛教寺院; 中國宋朝初年, 藏傳佛教逐漸形成了寧瑪(祖師-蓮華生八世紀)、噶舉(馬爾巴1012－1097)、噶當、薩迦(八思巴1235－1280)、覺囊、格魯(宗喀巴1357-1419)等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出現了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。(藏傳佛教活佛轉世依派別有:如達賴轉世系統、班禪轉世系統’噶瑪噶舉派轉世系統等)。蒙元帝皇從部落領袖發展壯大，滿清皇帝自稱文殊菩薩下凡，乾隆皇帝自稱為佛教神話「轉輪王」(skr. cakravartin) 的化身、增強統治者地位，大力塑造「轉輪王傳統」;輪轉聖王，簡稱輪王(「他的戰車輪子將壓碎一切反抗者」)，印度宗教中的術語，在印度神話中，當統一世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉金輪，作為他統治權力的證明。擁有這個旋轉金輪的人，將成為這個世界以及全宇宙的統治者，他將會以「慈悲」與「智慧」治理這個世界，開創轉輪聖（sarvabhauma）。轉輪王被認為具備神聖的三十二相。分為金、銀、銅、鐵四者。只統治一部洲的，稱鐵輪王，統治二部洲稱銅輪王，統治三部洲稱銀輪王，統治四大部洲則稱金輪王。

1711年，胤禛之子弘曆(乾隆帝)出生於王府東書院「如意室」。1723年胤禛繼位，為雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝遷入紫禁城後，於雍正三年（1725年）將原雍王府潛邸升格為行宮，並改名為雍和宮。雍正十三年（1735年），曾在宮內停放雍正帝靈柩，為此將主要殿宇覆瓦升格為黃琉璃瓦。雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖(蒙古活佛稱呼)活佛居住於此。乾隆帝即位後，於乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟(也是藏傳佛教在京都的學府)，將主要殿宇改為佛殿，並為寺廟賜名「噶丹敬恰林」(藏語雍和宮)。東路行宮繼續由皇室使用，後因失火而焚毀。

主要建築

1.牌樓：位於雍和宮中路南端入口處，有牌樓三座，中央的牌樓為三間四柱九樓，題額為「寰海尊親」和「群生仁壽」，牌樓南為影壁。兩側牌樓為三間四柱七樓。樓柱原為金絲楠木修建，抗戰中日軍占領時期改為水泥柱。牌樓北為輦道，直通雍和宮正門昭泰門.

2.昭泰門：為琉璃隨牆門，面闊三間。門內有碑亭兩座，以及鐘鼓樓。東西為阿斯門，是清朝王府遺留的規制。鼓樓旁有熬制臘八粥的大銅鍋，每年農曆臘月均在此舉行施粥儀式.

阿嘉倉：位於昭泰門外，輦道兩側，是歷代活佛的佛倉（即住所）。西側有佛倉三座，自南向北為洞闊爾呼圖克圖佛倉、薩木薩呼圖克圖佛倉和諾門罕呼圖克圖佛倉。東側有佛倉一座，即阿嘉呼圖克圖佛倉。此外，在中路東側還有佛倉三座，即土觀呼圖克圖佛倉、濟隆呼圖克圖佛和果蟒呼圖克圖佛倉。

3.天王殿：在昭泰門內，單檐歇山頂建築。原為雍王府正門，後改為佛殿，內供彌勒佛、四大天王和韋陀。殿後院中有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢杆。

4.正殿：又稱雍和宮，原為雍王府銀安殿。為七間五進重檐歇山頂建築，殿前有月台，殿內供奉三世佛：藥師佛、釋迦佛和阿彌陀佛。東北角為觀世音立像，西北角為彌勒佛立像，兩側為十八羅漢。殿外院落有東西配殿四座，又稱「四學殿」，即講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿。

5.永佑殿：原為雍王府內門，規制同天王殿。殿內供奉無量壽佛（即阿彌陀佛）、藥師佛和獅吼佛。藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「三寶佛」，亦稱橫三世佛。佛教界有說法認為橫三世佛為一體，只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。

6.法輪殿：原為雍王府寢殿，殿內布局同紫禁城坤寧宮和瀋陽故宮清寧宮類似，即東半部為居住空間，西半部為薩滿教佛堂。乾隆時期加以大幅改動，平面布局改為十字形，面闊七間，前後各出五間抱廈。殿頂按照藏傳佛教傳統設有五座小閣，象徵須彌山的五峰。殿內正中蓮花台上為藏傳佛教創始人宗喀巴大師的銅像。宗喀巴大師銅像的兩側有兩座木質講經台。1954年，班禪和達賴到北京時在此講經布道。宗喀巴像背後為木雕五百羅漢山，高近5米，長3．5米，厚30厘米，由紫檀木雕鏤而成，上放置有五百尊由金、銀、銅、鐵、錫鑄造而成的羅漢像。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，傳為乾隆帝的「洗三盆」。又名『魚龍轉生盆』、『魚龍變化盆』。據載乾隆帝誕生後的第三天，以此盆沐浴，即洗三。該盆以金絲楠木雕刻而成，正面左側刻有一條魚，右側刻有一躍出水面的魚身帶龍角龍鬚之真龍，以此為魚龍轉生之意，象徵着皇家真龍天子的誕生與龍脈的延續。藏傳佛教菩薩供俸殿堂幽暗,通常喇嘛禁止照相,請用虔敬心景仰佛照.禁火燭及電氣是幽暗原因,主要避開火災因子.

戒台樓: 法輪殿的東邊為戒台樓，傳說乾隆皇帝常穿上喇嘛的朝衣，披著大紅綢的哈達，戴著金質五佛冠，或桃形黃帽，坐在壇台上靜坐參禪，或講經說法。眾喇嘛圍在他的左右前後，焚香頂禮，聽他講經，故此樓叫「戒台樓」。

7.萬福閣：位於法輪殿之後，原為雍王府後罩樓。樓高三層，七間五進，重檐歇山頂，兩旁是永康閣和延綏閣。三座樓閣之間有飛閣復道凌空連接，宛如仙宮樓闕，是唐朝至遼金時代佛教建築的典型風格，也是中國現存古建築中飛閣復道的僅存實例。萬福閣內有一尊高18米、寬8米的彌勒佛站像，身體主體部分用整根白檀木雕成（整木高26米，地下埋入8米，地面上高18米），為七世達賴進貢（康熙年間，清政府幫助達賴鎮壓西藏暴亂，實現政教一統）。