十多年後終於有機會再訪巴厘島！這次來訪的時間正值台灣暑假，巴厘島在赤道以南(南半球)，在當地算是冬天且是乾季，所以氣候宜人，雖然絕大部分時間還是穿短袖短褲，但是已經比台灣的七、八月涼快不少，蚊子也少了很多。上次初遊該地時留下了一些遺憾：最大的遺憾就是電子檔相片遺失，其它小遺憾包括最廣角不夠廣(只有27mm/35mm全幅等效)、相機沒有錄影功能(可以錄影、照相的智慧型手機也還沒出現)、年底該地天氣太濕熱多雨、沒在聖泉寺(Pura Tirta Empul)洗聖泉、在烏倫達努貝拉坦湖寺(Pura Ulun Danu Lake Beratan)時烏雲大雨不斷、塔門阿雲寺(Pura Taman Ayun)因慶典而未開放參觀等等。不過，這次來的幾天都是陽光普照的好天氣，上次的遺憾這次一掃而空。

巴厘島是印度教盛行的地方，除了公共寺廟，還有地方寺廟(供當地人參拜)及家廟(sanggah，供家族成員參拜)，印度教三相神多被祀奉，三相神中，梵天(Brahma)主管“創造”、濕婆(Shiva)主掌“毀滅”，毘濕奴(Vishnu)主司“維護”。當然，也有很多寺廟不是主祀三相神的，例如布拉坦湖源寺(Pura Ulun Danu Bratan)主祀湖神Dewi Danu; 薩拉斯瓦蒂寺(Pura Taman Kemuda Saraswati)主祀知識女神薩拉斯瓦蒂(Saraswati)。

不得不提到的是巴厘島的噶隆甘(Galungan)節，慶祝dharma戰勝adharma(正義戰勝邪惡)，噶隆甘節是一個盛大而快樂的慶祝活動，人們與神明聯繫，品嚐美味的巴厘島美食，並穿著傳統服裝拜訪寺廟及其家人。噶隆甘節同時也標誌著已故親人的祖先靈魂訪問陽世的時間，已故親人的靈魂會回到他們以前的家中，巴厘島人有責任通過在家裡進行祈禱和奉獻來熱情好客和歡迎他們的祖先。慶祝活動最明顯的標誌是道路兩旁的竹竿 - 末端懸掛著祭品的竹竿。

噶隆甘節是根據巴厘島210天的帕庫翁(Pawukon)曆法而立，帕庫翁曆法的第11 週稱為Dunggulan，而噶隆甘節於Dunggulan的星期三開始。慶祝活動的最後一天是庫寧甘(Kuningan)。由於帕庫翁(Pawukon)曆法只有210天(而非大部分人使用的太陽曆365天)，這意味著每年通常有兩次噶隆甘節慶祝活動(每次大約相隔7個月)。巴厘島所有學校會因假期停課兩週。

Galungan和Kuningan日前後的許多日子都有特殊的名稱，並以組織特定活動為標誌:

噶隆甘節三天前稱為Penyekeban，Penyekeban的意思是「遮蓋的日子」，因為這一天巴厘島人將綠色香蕉封蓋在巨大的陶罐中以加速其成熟。

噶隆甘節兩天前稱為Penyajaan，這是巴厘島人反省的一天，也是製作巴厘島米糕jaja的一天，這些由炒米麵團製成的彩色蛋糕用於供奉並在噶隆甘節食用。

噶隆甘節前一天稱為Penampahan，豬和雞會受到祝福並被儀式性地宰殺，為噶隆甘節製作食物，包括Lawar(一種辛辣的沙拉和沙爹)。

噶隆甘節(Galungan)當日巴厘島人會穿上最精美的傳統服裝與家人一起參加寺廟祈禱，並在祈禱後呈獻供品和帶回享用。在這一天，人們會想起祖先的悠久血統和他們所經歷的故事。巴厘島人與先祖重新建立聯繫並重申他們的承諾，努力讓明天更美好，也讓自己每一天都變得更好。島上所有當地寺廟都非常擁擠且色彩繽紛，這是觀察巴厘島精神文化精華的好時機。

噶隆甘節後一天稱為Manis Galungan，這一天巴厘島人進行探親之旅或家族旅遊。道路很擁擠，因為許多人一起旅行和參觀景點。

噶隆甘節之後第10天稱為Kuningan，巴厘島人在這一天祈禱、奉獻，所有靈魂返回天堂。

Galungan時期結束後，死去的靈魂和祖先離開家園並升天返回。印度教神靈，包括至高神桑香維迪(Sang Hyang Widi)也會來訪，並賜福給陽世所有人。

接下來要介紹的是四個常提到的巴厘島建物：善惡門(Candi bentar/Split gate)、梅魯(meru)、包體(Bale)、和旺提蘭(Wantilan):

	善惡門(Candi Bentar，分體門/Split gate) 是典型的巴厘島出入口。在寺廟的入口處 發現這個建物符號，表示一座山被分成兩半。 巴厘島人認為山脈是神聖的。而山可為 精神意義的山，如須彌山(Sumeru)、 梅魯峰(Meru)。
	梅魯(meru)梵名為Sumeru，簡稱Meru， 指佛教和印度教教義中的最高山峰名稱的 Meru一詞(須彌山或梅魯峰，讚美詞頭su-)。 作為巴厘島宗教建築的名稱，該山被認為 是被行星和恆星包圍的整個宇宙的核心和 主要緩衝區。
	建在石雕底座上建物為包體(Bale)。
	旺提蘭(Wantilan)基本上是一個放置在 大型多層屋頂下的大型無牆大廳。旺提蘭 作為公共建築，通常位於村莊的主要廣場 或主要路口，作為開放式大廳，用於舉辦 大型社區活動，例如會議廳或公共音樂 加美蘭(GAMELAN)表演，旺提蘭可視為 大型的包體(Bale)。GAMELAN是印尼樂團， 專門由打擊樂器（如鑼、木琴、鼓）組成。
	噶隆甘節幾天前的慶祝。

鑑於巴厘島是左駕且道路狹小複雜，紅綠燈及高速公路也罕見，我們這次還是僱用一位司機。司機導遊名叫Gooday(音)，一天工時可分6到10小時不等(中間休息時間也算工時)，6小時工資400k印尼盧比(約27美元)，10小時工資約550k印尼盧比(約37美元)。這個司機與我們以英語溝通，他的導覽、介紹與行程建議十分有幫助，對我們的提問也能應答如流。例如，在參訪廟宇時常常看不到主祀的神祇像，這是因為神祇像只有在重大慶典時才會被請出來，這個疑點是問了我們的司機才得到解答。

由於相片眾多，所以還是分成上下兩集來貼。上集介紹努沙杜瓦(Nusa Dua)海灘、薩特里亞貓鼬咖啡種植園(Satria Luwak Coffee Plantation)、聖泉寺(Pura Tirta Empul)、投帕蒂蠟染村(Tohpati Village)、德格拉朗梯田(Tegalalang Rice Terrace)、烏布(Ubud)街景、「巴厘精神(The Spirit of Bali)」舞蹈表演等等；下集介紹巴圖爾火山(Mount Batur)及湖、漢達拉門(Handara Gate)、貝拉坦湖源寺(又名貝拉坦水神廟，Pura Ulun Danu Beratan)、塔門阿雲寺(Pura Taman Ayun)、海神廟(Pura Tanah Lot)、金巴蘭海灘(Jimbaran Beach)等等。廢話不多說，開始吧。

	登巴薩(Denpasar)機場的巴龍(Barong)
	同樣是機場的展示物，令人目不暇給。 然而急著入海關並找到預約的司機， 讓我沒有多餘時間取景。
	在機場與司機會合後就前往 Renaissance Nusa Dua Resort辦理入住。 巴厘島當地與台灣及澳洲西岸的珀斯(Perth)時區相同
	到飯店附近的努沙杜瓦(Nusa Dua)海灘， 此為沙灘入口處，行人由左側進入， Gooday在此處放我們下來就去停車。
	努沙杜瓦海灘地圖
	努沙杜瓦海灘公園之護法神
	努沙杜瓦海灘
	海灘的背海面有許多供遊客休憩的地方。
	席地歡聚，十分愜意。
	奇怪，我怎麼覺得Nusa Dua 岸上的風景比沙灘還好看？
	蝶翼椅特寫。
	晚上在這家Art Cafe Bumbu Bali用餐， 左圖中左下兩輛車剛好遮住了Art Cafe兩個字。
	餐廳侍者用這種黃心白瓣的花 插在我們頭髮上，挺香的，花香歷久不散。
	Art Cafe Bumbu Bali室內一景。
	點了兩盤拼盤，都是道地的當地菜色。 這是第一盤。
	這是第二盤，有些菜帶有微辣， 都很下飯。
	甜點也不含糊。紅色箭頭所指是巴厘島 的特色糕點，彩色糕(jaja)。
	第二天第一站 - 投帕蒂(TOHPATI VILLAGE)。 投帕蒂是一個專注於蠟染工藝品的村莊， 設計中富含傳統的美術和藝術元素。
	投帕蒂蠟染，染工旁的地下有一方供品(offering)。
	館內則是販賣現成的紡織品。
	第二站是馬斯(Mas) - Karya Mas Wood Carver， 馬斯是專注於木雕的部落。這是Karya Mas的二樓， 一樓幾乎被木雕擠滿。
	使用這種家具桌大概會分心到不想下桌吧？
	面具木雕特寫。
	莊嚴的神像。
	一樓的木雕群多有宗教及動物題材的作品。 其實Gooday還帶我們去了另一家銀飾店， 可是我們興趣缺缺，沒照任何相片，就用木雕來充數了。

薩特里亞貓鼬咖啡種植園(Satria Luwak Coffee Plantation)
這個種植園距離聖泉寺(Pura Tirta Empul)只有3分鐘車程，它不只種咖啡豆，還種了許多其他農作物，除了貓鼬(Luwak)咖啡，其他咖啡及茶都是免費試喝，試喝完一輪差不多也喝飽了。貓鼬咖啡是將貓鼬排泄出的發酵咖啡豆加工研製而成，我嘗試了一下，並請了司機Gooday一杯，雖略苦(未另外加糖)但有強烈的回甘，喜歡咖啡的人不可錯過。

	首先要穿越種植園。
	可可豆(Cocoa)就是咖啡豆。
	正在睡覺的貓鼬。
	貓鼬咖啡簡介。 大概步驟是：收集發酵物(呵呵，只可會意)、 清洗、曬乾、炒焙、研磨而完成。
	半成品。請不要想我們 是在吃它的大便。
	在旁吞雲吐霧的司機Gooday。
	試喝的茶與咖啡。 業主很大方。
	貓鼬咖啡特寫。 強烈的回甘讓人印象深刻。
	試喝地點在眾多的涼亭裡。
	咖啡、茶的調製及販賣處。

聖泉寺(Pura Tirta Empul)
Tirta（或tirtha），意思是聖水，empul意思是大泉。這就是聖泉寺寺名的由來。作為一座泉水寺廟，它卻專門供奉印度教三相神之一的毘濕奴（Vishnu）。上次來聖泉寺並沒有下水清洗宿業，這次聖泉寺有位毛遂自薦的導遊名馬岱/Maday(音)，向我們完整地介紹並督促我們完成洗禮聖泉(Melukat Purification)的儀式，難能可貴的是，他還背負我4公斤的相機包及用手機紀錄我們的洗禮過程，最後完成儀式後我們給他200k印尼盧比作為祭品費及小費。基本上，要先到更衣室更換可以下水的綠色圍裙(Sarong)並把貴重物品鎖在保險櫃，然後端坐、焚香祭祀並祈禱，之後就到三聖池中一一洗滌。剛入第一聖池只有一個感覺，好冷，池中還有游魚，而且腳下不是平的，佈滿了大石頭，要小心滑倒。還有，不是所有的噴泉都可以洗滌的，例如，第一個水池共有13個噴泉，第一個噴泉是供祭司或神職人員專用，不可使用；第 11 個噴泉噴出 tirtha pengentas，僅供巴厘島牧師火葬時使用，不可沐浴；第12個噴泉與亡者有關，也要避開。第一個水池的最後一個噴泉(第13個)噴出Tirta Pengleburan Ipian Ala，是一種可以清除惡夢的聖水，可使用(故第一水池可用的噴泉為2到10及13)。第二水池全部兩個噴泉都可洗滌。第三水池只需洗第一個噴泉，並且喝下三口水(雖然內心很掙扎，但是還是喝了三小口)。

值得一提的是，我的眼鏡不幸在第一水池沖洗聖泉時被沖下水池(應該在下水之前把眼鏡交由導遊暫時保管！)，在第一水池快上岸時才發現，之後在馬岱拍攝的相片中發現在下第一水池後的合照裡我的眼鏡還在，在第2個噴泉照時我的眼鏡就不見了，所以我和女兒又再次進入冷冷的水池中接近第2個噴泉附近找眼鏡，未戴眼鏡又重度近視眼的我竟然在接近第2個噴泉池壁處發現了我的眼鏡，也許是腳下大石塊的保護作用，眼鏡並沒有被其他人踩壞，算是有驚無險，我又沒有備份的眼鏡，若找不到，接下來的旅行就只能霧裡看花了。

	聖泉寺購票處及入口。 入內不久會先發給穿著短褲 者不能下水的圍裙(Sarong)。
	護法像。
	寺門前的參天大樹令人印象深刻。
	毛遂自薦的導遊名馬岱(Maday/音)
	寺區地圖。三大沐浴池分別位於 27、28、及29。35是大眾亭， 36是更衣室，32是廁所。42是購票處。 38是旅遊諮詢及發放不能下水的 圍裙(Sarong)處，在此遇見馬岱。
	右側的旺提蘭(Wantilan)是巴厘島的大涼亭(bale)， 用於舉辦大量人群的活動。旺提蘭是 巴厘島建築中最大的包體類型。
	下水沐浴者要換上綠色的沙龍(Sarong)， 更衣完畢後，馬岱幫我們拍了一些相片， 背景山丘上的現代別墅是1954年為 蘇加諾(Sukarno)總統的訪問而建造。
	第一個步驟：靜心端坐，焚香祭祀並祈禱 Melukat的意思是淨化(to cleanse or to purify)， 是一種淨化我們的身體、思想和靈魂免受 負面情緒影響的儀式。該儀式由巴厘島牧師主持， 通常在河流、湖泊、池塘或任何有水元素的地方進行。
	第一水池的入口處。圖中男士有穿綠色沙龍(Sarong)， 可以下水池。而女士穿非綠色沙龍，可能不打算下水。
	第二個步驟：在第一水池由左至右， 在10個噴泉下誠心清洗業力。
	在岸上觀望，不打算下水沐浴的人也不少。
	誠意正心。
	清泉頭上流。
	在三個聖池沖洗完後，進行 第三步驟：上岸到更衣室，將原來的衣物換上， 非綠色的沙龍在寺內仍然要穿著。
	這是馬岱幫我們拍的全家福， 還帶動作指導哦。
	1954年，在寺廟的山丘上， 為蘇加諾(Sukarno)總統的訪問建造了一座 現代別墅，該別墅目前是重要客人的休息室。 此圖是仰角拍攝，被幾顆高樹遮擋。
	走出聖泉寺的出口要經過許多商家。

德格拉朗梯田(Tegalalang Rice Terrace)
德格拉朗梯田由一系列層疊的稻田組成。該地區是聯合國教科文組織世界遺產，在日出和日落期間尤其受歡迎。花些時間探索梯田，參觀附近的巴厘島普利納種植園，並在山邊盪鞦韆。要欣賞最綠的田野並避開雨季，請在三月、八月或九月前往。

	右邊入口處雖然看起來像公共區域，但是也要收門票的。
	這個梯田背景的茅草心索價每人10k印尼盧比
	山邊盪鞦韆(swing)，我們的司機說此地的 盪鞦韆並非最好，但是我們對盪鞦韆也不太熱衷， 所以沒安排行程
	德格拉朗梯田縱覽
	這張是無「心」版。
	梯田拉近特寫
	後方的風景則是夾雜著建築物， 讓我連想到台北的九份。
	螳螂捕蟬，黃雀在後。 自拍者的背景應該包含上一張的建築群。

烏布(Ubud)街景
烏布最繁華的街道及工藝品市集大約分佈在猴林街(Jl. Monkey Forest)及主街(Jl. Raya)一帶。有UBUD Public Market(Pasar Rakyat)、ARJUNA ART Market等地，質量一般般，在聖泉寺的出口、Kuta、海神廟景區也能買到類似的工藝品，但是不如Mas、Batuan、Celuk等地工藝品的精美程度。烏布皇宮也在市區裡，可惜並不大，現在仍有皇室後裔居住。必須一提的是，烏布是欣賞巴厘島傳統舞蹈的好地方，舞蹈高手如雲。

	街的對面就是烏布皇宮了，皇宮雖小， 但是皇室後裔還住在裡面。
	烏布皇宮位於猴林街(Jl.Monkey Forest) 及主街(Jl.Raya)交叉口，在左圖左。 左圖右是Ralph Lauren，在巴厘島很多， 因在印尼有Ralph Lauren的服裝代工廠， 所以價格比其他地方便宜，但是樣式沒有很多。
	烏布皇宮前的大型慶典裝飾，原來 噶隆甘節(Galungan)幾天之後就要來臨。
	UBUD Public Market(Pasar Rakyat)也位於 猴林街(Jl. Monkey Forest)及主街(Jl. Raya) 交叉口
	UBUD Public Market前的聖牛， 聖牛與Ngaben有關，Ngaben也稱為Pitra Yadyna 、Pelebon或火葬儀式，是巴厘島的印度教葬禮儀式。 進行Ngaben是為了釋放死者的靈魂，使其可以進入 上界，在那裡等待重生或從輪迴中解脫出來。 屍體和肖像被放置在木頭、竹子、布和紙製成的 帕圖蘭甘（patulangan，即石棺sarcophagus）中。 聖牛也分三種顏色，紅色表皇室，白色表 僧侶、祭司，黑色表一般普羅大眾。 (詳見附錄)
	猴林街(Jl. Monkey Forest)是單行道， 塞車很嚴重
	換匯處有很多，但是在銀行裡換匯比較 不會遭遇騙局。
	ARJUNA ART Market入口位於猴林街中的小巷。
	ARJUNA ART Market
	諸「猴」像也在猴林街上。 猴王前的電線像極了其手中的金箍棒。
	晚餐就在主街(Jl. Raya)這家Cafe Lotus解決。
	Cafe Lotus內部用餐環境不俗。
	Cafe Lotus餐點特寫。
	餐點特寫之二。
	Cafe Lotus後方隱藏的塔門凱慕達薩拉斯瓦蒂寺 (Pura Taman Kemuda Saraswati)令人驚艷， Taman表花園，而Kemuda有年輕之意。 薩拉斯瓦蒂(Saraswati)是知識女神， 以四隻手的美麗女子為像徵，騎著白天鵝在睡蓮中。 她的雙手握著一片棕櫚葉； lontar(一本巴厘島傳統書籍，是科學或知識的源泉）； 一條鍊子（genitri，有108塊）象徵著知識 永無止境，具有永恆的生命週期； 以及象徵著科學隨著文化的發展而發展的樂器 （吉他或Wina/維納）。
	薩拉斯瓦蒂寺正面。
	在薩拉斯瓦蒂寺回首Cafe Lotus餐廳
	司機Goodday的車來接我們。

巴厘精神(The Spirit of Bali)
「巴厘精神」這個表演地點位於烏布主街(Jl.Raya)。上次來巴厘島時分別觀賞了巴龍舞與雷貢舞(詳見我之前的「巴厘島遊記」https://blog.udn.com/fushengpoet/163999879)，這兩部傳統戲劇有不同的故事背景，而這次只觀賞了「巴厘精神(The Spirit of Bali)」，這部「巴厘精神」有點像是不同戲劇的精華選集，缺點是劇情無法完整介紹，好處是觀眾只要看一部劇就好，不必再另外看其他的戲劇。

「巴厘精神」由加麥蘭·塞馬拉·拉提/Gamelan Semara Ratih編排呈現，Semara Ratih劇團(Troup)於1989年由來自巴厘島南部各地的藝術家組成，他們致力於表演真正符合巴厘島精神的經典和當代作品。他們的名字起源於愛神塞馬拉(Semara)和月亮女神拉提(Ratih)，他們的結合產生了美麗而充滿活力的愛情，這反映了他們的表演。他們將表演傳統作品和新創作。

	表演地點入口大門處
	過了大門，途經一廣場， 這是廣場旁類似家廟的地方。

TABUH "MANUK ANGUCI"
早晨，當太陽剛剛出現在東方地平線上時，鳥兒在海灘上歌唱。它們響亮的鳴叫聲偶爾會齊聲響起，並因海浪的拍打而增強，彷彿因為想到要靠近他而激動不已。 作曲家試圖在這部名為“Manuk Anguci”的作品中闡釋這種自然現象的美麗。鳥類的美麗是通過充滿活力的鼓樂、細緻入微的美學和模仿"性別"樂器的異國情調的圖案來描繪的。
作曲家：I Nyoman Senen (Pinda Gianyar)
https://youtu.be/zxAQ9y1uMSs

樂師有條不紊地協奏， 此時尚無任何舞者出現。

PENDET
這個彭代特(Pendet)編舞是專門為 Odalan（寺廟節日）期間表演而創作的各種歡迎儀式舞蹈之一。 它與彭代舞蹈非常相似。當用於神聖表演時，舞者們優雅地舞動，同時向眾神獻花，由一名 pemangku（巴厘島印度教平民牧師）攜帶燃燒的香引導儀式。在舞蹈期間，眾神可能會降臨，鮮花將被拋向觀眾。
https://youtu.be/yN_iWFFSzxM

	一開始就由四名舞者開場。
	豐富的肢體語言與搭配。
	舞者特寫。
	天女散花後暗示著這一幕的尾聲。

BARIS TUNGGAL（由Anak Agung Gde Anom Putra舞蹈）
Baris戰士舞可能是巴厘島最古老的儀式性舞蹈，通常由數名身著嚴密軍事隊形的男子表演（Bans源自garis，意思是一條線或一排），用不同的武器展示他們的技能和能力。 Baris Tunggal 已經從嚴格的宗教舞蹈發展成為描繪年輕英雄戰士不同情緒的迷人獨奏表演。這被認為是最基本的巴厘島男性舞蹈；幾乎所有學習舞蹈的男孩都必須組隊跳舞。
https://youtu.be/k547mkyi13g

	戰士開場
	肢體動作的變化在視頻中更明顯。

LEGONG JOBOG
喬博格雷貢舞是十五種 Legong Keraton舞蹈之一。這種舞蹈背後的故事來自偉大的印度教史詩《羅摩衍那》中的一個情節：猴王蘇格里瓦和他同父異母的兄弟蘇巴里（薩爾瓦利飾）之間的戰鬥。蘇格里瓦（Sugriwa）和蘇巴里（Subali）是兩個英俊的王子，他們從女神德維·安賈尼（Dewi Anjani）那裡偷走了一件寶藏。在逃跑時，他們跳進了禁止的尼爾馬拉湖，變成了猴子。作為猴子，它們不認識對方並開始打架。當Sugriwa和Subali終於意識到發生在他們身上的事情時，他們悔恨地請求Anjani將他們改回以前的樣子，之後他們在Himawan山上苦行。與所有勒貢舞蹈一樣，這種舞蹈在實際故事開始之前有一個抽象的前奏。
https://youtu.be/YzYgZzPDogQ
https://youtu.be/5jdFCsTqNpo

	二王出場，應該是舞者女扮男裝。
	變成猴形後所引發的戰鬥。
	一方似乎覺醒，停止戰鬥。

TERUNA JAYA
特魯納加耶這種舞蹈起源於巴厘島北部，最初稱為 Kebyar Legong，起源於新 Kebyar 和經典 Legong 風格。Kong Kebyar 爆炸性、閃閃發光的風格與1930年代 Pan Wandres的Legong精緻動作融合在一起，並由他的學生 I Gede Manik 進一步發展。今天的《Teruna Jaya》通常由一名女舞者跳舞，她描繪了一個在戰爭和愛情中取得勝利的年輕人，向世界展示了他所向披靡的樣子。因此，得名 Teruna Jaya——勝利的青年。
https://youtu.be/4BNsL9ra0bk

	這位舞者貌似中年，演勝利青年稍顯牽強。
	但是其豐富的表情可能是原因所在， 年長經驗佳，年輕人力有未逮。 奇怪，到目前為止，女舞者均成雙數出現， 男舞者都是唱獨角戲，這也許說明女多男少 的舞蹈業現況。

BARONG KET
巴龍吉(Barong Ket)也被稱為 Banaspati Raja（森林之王）。它的形狀是獅子、老虎和公牛的組合，並且總是具有 keangkeran（超自然力量）。Barong Ket 始終是一件聖物，通常保存在 Pura Dalam（死亡神廟）中。Barong Ket (ijuk) 腿上的頭髮是由羽毛製成的，而集中所有力量的鬍鬚則始終由人髮製成。頭上的裝飾象徵著鬥雞的馬刺，由鍍金皮革製成，嵌入鏡子。 Barongs 動作結合了不同的巴厘島舞蹈，包括 Baris、Legong 和 Jauk。
Semara Ratih Barong 舞蹈
https://youtu.be/aTIqWI6lYVw

	巴龍出場。
	肢體動作的豐富，同樣在視頻中才更明顯。
	乾脆趴下來了。
	玩扇子的巴龍，以腳代手，尤賴純熟。

Hanoman The Monkey King (哈諾曼美猴王/2010)
美猴王哈諾曼是印度教史詩《羅摩衍那》中深受喜愛的英雄，以其力量、敏捷和頑皮的天性而聞名。
Anak Agung Anom Putra（舞蹈和編舞）、I Ketut cate（音樂）
https://youtu.be/TGpqKbwKZCY

	美猴王出場。
	端坐的猴。
	女的莫非是男扮女裝？ 長得好像TERUNA JAYA中的舞者。
	猴子的動作，惟妙惟肖。
	表演結束後，猴子的面具脫下， 原來這個舞者已經有孫子了。 他的孫子(左圖右側)也即興來了一段表演。

飯店拾影 - Renaissance Nusa Dua Resort

	正門
	大廳。
	飯店的背面也很壯觀。
	房間一隅。
	已經沒時間泡澡了，拍照留念。
	Renaissance的早餐Buffet非常有名。
	餐點剪影之一。
	餐點剪影之二。
	是蘋果嗎？
	顯然不是，此為仿蘋果的紅豆包子。
	除了假蘋果，還有假橘子。
	可麗餅(Crepes)
	用餐環境。
	後面的大泳池。
	泳池旁的吧台。
	另一處泳池與橋
	池畔的獨照。

視頻
聖泉寺Pura Pura Tirta Empul (Holy Spring temple)

The Spirit of Bali - 海鳥之歌(TABUH 'MANUK ANGUCI')

The Spirit of Bali - 彭代特(Pendet)

The Spirit of Bali - Baris戰士舞(BARIS TUNGGAL)

The Spirit of Bali - 喬博格雷貢舞 1(LEGONG JOBOG 1)

The Spirit of Bali - 喬博格雷貢舞 2(LEGONG JOBOG 2)

The Spirit of Bali - 特魯納加耶(TERUNA JAYA)

The Spirit of Bali - 巴龍舞(BARONG KET)

The Spirit of Bali - Hanoman The Monkey King (哈諾曼美猴王/2010)

Nusa Dua Beach

P.S.
1，我們是有帶兩台行動WIFI作為手機連網之用，與司機的通聯都靠它。後來發現有些小瑕疵，常常要重新輸入台號及密碼才能使用。可以考慮在出登巴薩(Denpasar)機場前洽購短期的SIM Card。

2，美金在當地並不通用，建議多少要換一些印尼盧比，有些路邊非正式的換匯處有詐欺的行為，也要留意。

3，聖泉寺(Pura Tirta Empul)

4，投帕蒂(TOHPATI)蠟染村

5，Translations(印尼文與英文的翻譯對照):
Abang => Brother
Agung => Great
Ayun => Beautiful
Budaya => Cultural
Batu => Rock
Batur => Pure/Spiritually clean
Cagar => Reserve/Heritage
Danu/Danau => Lake
Deva => God Dewi/Devi => Goddness
Gunung => Mountain
Jalan(Jl.) => Street
Jero => Deep
Kabupaten => Regency
Luhur => Sublime
Luwak => Mongoose
Melukat => to cleanse/to purify
Pasar => Market
Pura => Temple
Puri => Castle
Raja => King
Raya => Main
Sinta => Love
Subak => Irrigation association
Taman => Garden/Park
Tanah => Land
Ulun => Head/Source
Wantilan => Bale

6，巴厘島司機包車費用也與司機能溝通的語言有關: 日文 > 中文 > 英文 > 印尼文

7，巴厘島火葬儀式
靈魂借用了人體，因此死亡後，身體會回到風、地、火、水、空五種元素中，以釋放靈魂，使其能夠轉世到地球或與神聖的至高無上者結合。當巴厘島有人去世時，朋友、家人和鄰居聚集在一起分享回憶並給予安慰。沒有公開流淚或悲傷，因為這使靈魂不願離開。屍體死後應該火化，但火葬費用非常昂貴，以至於一個家庭常常要等上好幾年才能在聯合儀式上分擔費用。與此同時，屍體被淨化並埋葬在村里的墓地。例外的是，牧師不能被埋葬，必須盡快火化，但只能在吉日進行。 一旦確定了Ngaben或Pelebon（火葬）日期，儀式專家、牧師、知識淵博的人、朋友和鄰居就會幫助動員集體精神(mobilise the communal spirit)。如果屍體已被埋葬，靈魂首先會以雕像的形式帶回家。屍體被清洗，但如果沒有屍體，則在人體圖上模擬動作。牧師將在門外掛著的一盞燈的引導下，為靈魂即將到來的旅程提供建議。當太陽升起時，村民們將雕像或屍體放下來，放入一個由木頭和竹子製成的色彩繽紛的wadah或bade（火葬塔）內，上面閃閃發光，金紙、鏡子和其他裝飾品閃閃發光。根據死者的種姓，塔頂有奇數的分層屋頂：婆羅門有11個，貴族有9個，平民最多有7個。祭司的塔沒有屋頂，而是一個開放的寶座，裝飾著白色、黃色和金色，這些顏色是純潔的。喧鬧的遊行隊伍在前面引路，數十名男子將塔扛在肩上，在十字路口旋轉塔，迷惑靈魂，使其找不到回家的路，擾亂生者。天堂鳥(bird-of-paradise)毛絨玩具展示了通往天堂的道路；扔硬幣來分散惡魔的注意力。家人手握一根系在塔上的繩子，象徵著他們與死者的聯繫。在墓地，屍體或雕像被拆除，一對小雞被釋放，象徵著靈魂的釋放。屍體和肖像被放置在木頭、竹子、布和紙製成的帕圖蘭甘（patulangan，石棺sarcophagus）中。牧師或貴族使用公牛，但其他人則使用奇特的動物，例如帶翅膀的獅子或像魚。在石棺內，裹屍布被打開，聖水被澆在遺骸上。裡面放著介紹神明的信以及支付給地下惡魔的錢。然後石棺被關閉並點燃。

屍體化為灰燼後，家人收集並粉碎燒焦的骨頭碎片，然後將它們放入黃色椰子中，然後將其扔入大海或河流。三天后，為參與火葬的社區舉行淨化儀式。至少12天（有時甚至很多年）後，靈魂會在nyekah或mukur儀式中被神化。據說，它會進入由檀香、竹子、花、樹葉和香料製成的雕像中，供人們崇拜、餵養和焚燒。骨灰像以前一樣散去。然後，神化的祖先就會被送入家廟。