大抵成格則為上命、破格則為下命。

然有初看甚吉，而竟不吉、或吉凶相參者。初看甚凶，而竟不凶、或吉凶相參者。此乃柱中有暗神助格破格，而不易見也。

又有細看仍吉，而終不吉、或吉凶相參者。細看仍凶，而終不凶、或吉凶相參者。此乃運中有暗神助格破格，而未及察也。

【三條魚評曰】「成格」和「破格」是“格”的內在分類，但是，再讓三條魚不厭其煩的強調一次，大多數的「成格」和「破格」都嚴重牽涉到社會評價的標準，並且，這些標準會反過來推波助瀾，當某種定義下的“格”包含的某種結構的命盤，被社會認定是“有成就的”，把那種結構設定為「成格」，符合那種命盤標準的人面對的社會阻力就比較小，達到成就的機會也就相對變大。反過來說，當某種定義的“格”包含的某種結構的命盤，被社會認定是“不應當的”，把那種結構設定為「破格」，符合那種命盤標準的人面對的社會阻力就比較大，達到成就的機會也就相對變小。

上述情況，還會不斷在後面討論到，為了方便、讓我們給它一個名字吧，就稱為「社會環境對八字理論的反饋作用」。它會發生在“格”的內在分類、發生在「成格」和「破格」的內在分界，也會發生在“格”的外在定義。

當「社會環境對八字理論的反饋作用」發生在“格”的內在分類，我們談論很久的問題：「正官、食神、偏財、偏印」為什麼生之助之？理由就很簡單了，因為社會的大環境認為那樣才是對的，使得符合「正官、食神、偏財、偏印」這些“格”的定義的人，命盤結構生助格神就容易成功，命盤結構制化格神就容易失敗，然後，八字命理學家就發現在這些“格”的定義下，大多數「成格」的命盤都是生助格神、大多數「破格」的命盤都是制化格神。

反過來說，「偏官、傷官」為什麼制之化之？因為社會認為那是對的，使得符合「偏官、傷官」這些“格”的定義的人，命盤結構生助格神反而容易失敗，命盤結構制化格神就容易成功，八字命理學家就發現在這些“格”的定義下，大多數「成格」的命盤都是制化格神、大多數「破格」的命盤都是生助格神。

講到這邊，三條魚忍不住要罵人了，某些八字研究者認為八字理論可以無視社會環境、完完全全從內在的八字結構就可以分析一個人的成功或失敗，他們根本就是在害人，如果你相信那些建議，就是把自己送進社會的屠宰場，任意的被人宰割，最後死的很難看，還搞不清楚自己為什麼死的！

然後呢？「然有初看甚吉，而竟不吉、或吉凶相參者。初看甚凶，而竟不凶、或吉凶相參者。此乃柱中有暗神助格破格，而不易見也。

又有細看仍吉，而終不吉、或吉凶相參者。細看仍凶，而終不凶、或吉凶相參者。此乃運中有暗神助格破格，而未及察也。」

「不易見也」、「未及察也」，真的這樣嗎？