略談八字命理的“貴賤”：附錄〈命理約言‧看貴賤法〉
2008/10/29 22:40
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關於《滴天髓》的討論中，三條魚強調：
「戴天履地人為貴」，談的是八字的貴賤，
「順則吉兮悖則凶」，談的是八字的吉凶，
貴賤和吉凶，可以相互依存，卻是完全獨立的兩組觀念，
貴賤是命盤的先天構造，吉凶是命盤的後天遭遇，
上命者貴而吉，下命者賤而凶，
當然也有人貴而凶、有人賤而吉。
根據這樣的解釋，三條魚認為許多傳統大師都誤解原書的意義。
到底我這種講法的根據在什麼地方呢？以下略做討論。
「戴天履地人為貴」，談的是八字的貴賤，
「順則吉兮悖則凶」，談的是八字的吉凶，
貴賤和吉凶，可以相互依存，卻是完全獨立的兩組觀念，
貴賤是命盤的先天構造，吉凶是命盤的後天遭遇，
上命者貴而吉，下命者賤而凶，
當然也有人貴而凶、有人賤而吉。
根據這樣的解釋，三條魚認為許多傳統大師都誤解原書的意義。
到底我這種講法的根據在什麼地方呢？以下略做討論。
所有命理的討論，要點不過八個字「富貧貴賤吉凶壽夭」。
通常的了解、特別是現代的社會，會把“富貴”、“貧賤”各別混為一談，
事實上，八字命理的“富”與“貧”、“貴”與“賤”，
都是截然不同、完全不同層次的兩回事，
相傳陳素庵所寫的《命理約言》，
分出〈看貴賤法〉、〈看貧富法〉、〈看吉凶法〉、〈看貴賤法〉，
就是最好的證明。
通常的了解、特別是現代的社會，會把“富貴”、“貧賤”各別混為一談，
事實上，八字命理的“富”與“貧”、“貴”與“賤”，
都是截然不同、完全不同層次的兩回事，
相傳陳素庵所寫的《命理約言》，
分出〈看貴賤法〉、〈看貧富法〉、〈看吉凶法〉、〈看貴賤法〉，
就是最好的證明。
“貴”與“賤”，在傳統的八字命理中，是極度抽象的概念，
最大特徵就是它們絕大程度都是“先天”決定的，
也就是不管流年和大運，原本命盤具有的特質。
所以，在許多八字命理書籍的討論中，特別是古書中，
經常可以看到“貴氣”、“賤氣”這類的字眼，
絕對不會有“富氣”或“吉氣”，因為“富”或“吉”不是先天決定的。
最大特徵就是它們絕大程度都是“先天”決定的，
也就是不管流年和大運，原本命盤具有的特質。
所以，在許多八字命理書籍的討論中，特別是古書中，
經常可以看到“貴氣”、“賤氣”這類的字眼，
絕對不會有“富氣”或“吉氣”，因為“富”或“吉”不是先天決定的。
“貴”與“賤”、“貴氣”與“賤氣”怎樣判定，
它們在現實上又會發生什麼作用？
下面附錄的〈命理約言‧看貴賤法〉，提綱挈領做了關鍵的說明，
三條魚就不需要班門弄斧了。
不過，要真正了解“貴”與“賤”的命理涵義、以及它們發生的作用，
必須了解中國古代社會和現代社會的差異，
這就是三條魚不斷強調的，時空結構決定了命理的涵義，
不考慮時空結構的八字命理，根本就是瞎掰的歪理。
中國古代社會最重要的成功捷徑，就是當官：特別是文官，
成為文官，或是依靠你寫的文章、或是依靠貴人的提攜，
中國歷史非常有名的範例就是韓愈，
身為唐宋八大家之首，居然考不過最後階段的科舉，
這實在是滑天下之大稽了，
不管怎樣，韓愈就是靠著貴人提攜、才踏上官宦的道路。
它們在現實上又會發生什麼作用？
下面附錄的〈命理約言‧看貴賤法〉，提綱挈領做了關鍵的說明，
三條魚就不需要班門弄斧了。
不過，要真正了解“貴”與“賤”的命理涵義、以及它們發生的作用，
必須了解中國古代社會和現代社會的差異，
這就是三條魚不斷強調的，時空結構決定了命理的涵義，
不考慮時空結構的八字命理，根本就是瞎掰的歪理。
中國古代社會最重要的成功捷徑，就是當官：特別是文官，
成為文官，或是依靠你寫的文章、或是依靠貴人的提攜，
中國歷史非常有名的範例就是韓愈，
身為唐宋八大家之首，居然考不過最後階段的科舉，
這實在是滑天下之大稽了，
不管怎樣，韓愈就是靠著貴人提攜、才踏上官宦的道路。
問題來了，如果你家非常有錢，可以送紅包、也可以買官來過癮，
一向以清廉自許、窮得亂七八糟的韓愈，
人家爲什麼要提攜他呢？
很簡單，人家看他相貌不凡、有“貴氣”，
所以，八字命理內在的“貴氣”，發展成外在顯貴的官位，
這是中國古代的時空環境造成的，
如果套用在現代社會的人身上，那種命理會準，真是見鬼了。
一向以清廉自許、窮得亂七八糟的韓愈，
人家爲什麼要提攜他呢？
很簡單，人家看他相貌不凡、有“貴氣”，
所以，八字命理內在的“貴氣”，發展成外在顯貴的官位，
這是中國古代的時空環境造成的，
如果套用在現代社會的人身上，那種命理會準，真是見鬼了。
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〈命理約言‧看貴賤法〉
陰陽有清氣、有貴氣，人命兼得之，方享功名爵祿。
凡日主高朗秀異，有拔俗出塵之象，所用格局，純粹清徹，條理井然，此清氣也。
日主尊嚴端重，有居高臨眾之象，所用格局，整肅宏遠，規模煥然，此貴氣也。
得七八分清貴之氣，上則公侯、次則宰相卿貳，
得五六分清貴之氣，內則京堂、外則方面，
得三四分清貴之氣，內則郎官、外則郡邑，
得一二分清貴之氣，亦一命之榮、儋石之祿。
清氣勝者，多居翰苑，貴氣勝者，屢據要津。
清而不貴，歷任只在閒曹，貴而不清，出身或非科目。
清貴之氣，無混無破者，終身榮顯，
清貴之氣，有傷有雜者，幾度升沉。
此文命之大略也，武命亦兼清貴二氣，但清而剛、貴而威，為少異耳。
爵位高下，亦以分數斷之，
若武命中有一段秀雅處，必能橫槊賦詩，
文命中有一段英武處，定主擁旄開閫。
或疑武不取清、人命安有濁而貴者乎？
至舊書論貴，每云任某官、司某事，夫任官者或文武換職、或中外改官、或一歲之內周歷錢榖兵刑、或數十年之間迴翔臺閣卿寺，安得以一官一事定之。
至於卑賤之命，必稟濁氣賤氣，滿柱混亂單寒，入眼亦見，
其有似清而實濁、似貴而實賤者，亦猶堪輿家假地，
初視則美，細看則種種僞形畢露矣，其貴賤諸格，另詳於後。
凡日主高朗秀異，有拔俗出塵之象，所用格局，純粹清徹，條理井然，此清氣也。
日主尊嚴端重，有居高臨眾之象，所用格局，整肅宏遠，規模煥然，此貴氣也。
得七八分清貴之氣，上則公侯、次則宰相卿貳，
得五六分清貴之氣，內則京堂、外則方面，
得三四分清貴之氣，內則郎官、外則郡邑，
得一二分清貴之氣，亦一命之榮、儋石之祿。
清氣勝者，多居翰苑，貴氣勝者，屢據要津。
清而不貴，歷任只在閒曹，貴而不清，出身或非科目。
清貴之氣，無混無破者，終身榮顯，
清貴之氣，有傷有雜者，幾度升沉。
此文命之大略也，武命亦兼清貴二氣，但清而剛、貴而威，為少異耳。
爵位高下，亦以分數斷之，
若武命中有一段秀雅處，必能橫槊賦詩，
文命中有一段英武處，定主擁旄開閫。
或疑武不取清、人命安有濁而貴者乎？
至舊書論貴，每云任某官、司某事，夫任官者或文武換職、或中外改官、或一歲之內周歷錢榖兵刑、或數十年之間迴翔臺閣卿寺，安得以一官一事定之。
至於卑賤之命，必稟濁氣賤氣，滿柱混亂單寒，入眼亦見，
其有似清而實濁、似貴而實賤者，亦猶堪輿家假地，
初視則美，細看則種種僞形畢露矣，其貴賤諸格，另詳於後。
自訂分類： 八字典籍 《滴天髓》雜論
上一則： 《滴天髓》【斷章取義我最行】之四：「理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。」下一則： 《滴天髓》【斷章取義我最行】之三：「戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶。」〈下〉
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貴賤是命盤的先天構造，吉凶是命盤的後天遭遇
賤者因運而貴
貴者因運而賤
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