恭錄《大乘無量壽經》解-第75集

空能法師轉述

“故知植眾德本可有二釋：（一）者，菩薩因中，萬德圓滿。從因得果，故云「植眾德本」。（二）者，眾德本者，即念佛名號也。且此二說實不相違。因菩薩因行不離念佛故，故（一）中有（二）；又念佛圓具萬德故，是（二）中攝（一）。故云無違也。”

　　這樣子的中文是不是很有味道呢？好料來的。「一中有二，二中攝一」，不就兩個，都是一，兩個都一樣了嗎？

　　「植眾德本」底下還可以有兩個解釋，就是一者，剛才是註解文字，我們現在是比較白話一點，（一）者菩薩因中，萬德圓滿。從因得果，故云「植眾德本」。菩薩從萬德去修，最後圓滿了，這個就是「植眾德本」。另一種是剛才說的，這個德本就是佛的名號。

　　「且此二說實不相違」，沒有矛盾，沒有衝突。因為菩薩在因行都沒有離開念佛啊，是不是？所以這兩種說法沒有矛盾啊，在因中修萬德之中也沒有離開念佛，所以這個就互含互攝了。你念佛阿彌陀佛阿彌陀佛...萬德就在裏面了，它就在裏面了，所以廣修萬德，你在念佛之中也就圓融了。所以這兩個看好像是兩回事，實際是可以圓融的。

　　這就是「依真諦門，植眾德本」，主要就是《金剛經》解釋得很清楚，「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法」，你要以「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法」你才得佛的無上果覺。

　　如果一個人只重離相，「無我、無人、無眾生、無壽者」是離相，而輕視了修一切善法就有所偏，對嗎？相反的，只知道修一切善法而不能離相，也是偏。

　　所以蕅益大師就說了：「蓋不達無我而修一切善法，止成人天偽果..」這個果不圓滿。「不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種。唯以無我又修一切善法..即得無上菩提」。蕅益大師不是普通人，這實在是最重要的一個指示，所以都不能偏在一邊。