恭錄《大乘無量壽經》解-第75集

空能法師轉述

“「三寶」者，一切之佛陀，佛寶也。佛陀所說之教法，法寶也。隨其教法而修業者，僧寶也。至於佛滅度後，住於世間者，稱為住持三寶。木佛畫像，佛寶也。三藏之文句，法寶也。剃髮染衣者，僧寶也。所以名「寶」者，據《寶性論》，共有六義：（一）世間希有、（二）離垢、（三）勢力、（四）能莊嚴世間、（五）最上、（六）不變。又佛者，覺知之義。法者，法軌之義，僧者，和合之義。「恭敬三寶」，欽仰其德也。「奉」者，尊崇奉養。「事」者，承侍。「奉事」者，敬養服侍也。「師」者，教我以道者。「長」者，德行，或輩分，或年齡高於我者。省庵師《勸發菩提心文》曰：「若無世間師長，則不知禮義。若無出世師長，則不解佛法。不知禮義，則同於異類。不解佛法，則何異俗人。」師長恩重，故應奉事。又密宗以恭敬上師為根本戒。又謂「一切供養功德中，供養上師最為勝」。可見「奉事師長」，實為修行要務。又《會疏》云：「此（奉事師長）中，含攝孝養父母之句。師者，出世大本；父母，世間福田。菩薩必須恭敬奉侍故。」此說亦有所據。如《觀經》云：「孝養父母，奉事師長。」”

　　對於恭敬三寶，這裏師父引了一段佛門大德虛雲老和尚的話給大家做參考，很重要！虛雲老和尚是一位大德，我們聽聽他怎麼說，聽好啊！

　　他說居士的成就再大，也要懂得敬僧，僧就是出家人。不論居士有多大的成就，有多大的善事，見到出家人都應該恭敬。出家人穿佛的衣服，代表是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬不是恭敬這個人，是恭敬這個解脫的形象。

　　《地藏十輪經》說如果在末法時代，眾生看不到佛了，現在就是，突然有一人發瘋了，把頭剃光了，穿起出家人的衣服，你不要管他是不是真的出家，他穿起出家人衣服在街上走一圈，你說這個人的功德大不大？佛說大到不可思議！為什麼？出家人的形象就是解脫者的形象。在家居士不代表三寶，不代表解脫的形象。

　　在家人千萬不能有傲慢的心，覺得自己懂得很多，或者善事做得很多，社會地位很高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心，這個是不應該的。

　　學佛為了什麼？為了求解脫嘛，不是求成就多。那麼僧人穿起這個衣服代表的就是三寶，就是我們恭敬的對象，不是居士隨便都可以穿的，所以這就代表三寶，在家居士護持三寶。

　　下來這句話就嚴重了！那怕整個廟是你蓋的，給出家人住的，你還是要恭敬三寶。有的人說那我供養了出家人，這出家人是我供養的，出家人是靠我養的。哎哎哎！這個觀念就大錯特錯了！表面上看起來是啊，供養紅包供養這個那個。

　　出家人的福報是Buddha Sakyamuni釋迦牟尼佛給的，我們的法名前面加個「釋」，在家居士也有法號，你敢加個「釋」嗎？釋迦佛用一毫毛的功德，小到最少最少的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。

　　所以反倒是在家人要明白：福報是出家人給的，福報是出家人給的，供養三寶是三寶給我們福報，花錢蓋廟造佛像是自己給自己培養福報，是出家人對在家人有恩，要明白這一點。

　　所以下次你供養三寶，要說感恩三寶，感恩師父給我培福的機會。那師父就不跟你說謝謝了，說謝謝馬上報銷了，沒有了，沒有福了。跟你說阿彌陀佛，還給你增福。但是對於初學的人有時候，她還是要聽謝謝兩個字，但是謝謝後面趕緊加個阿彌陀佛。

　　所以居士要有這樣的想法，如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟乃至出家人都沒有，那你怎麼培三寶的福田呢？所以能夠見到出家人給我們結緣，要感恩出家師父。