恭錄《大乘無量壽經》解-第75集

空能法師轉述

“「依真諦門，植眾德本」。「諦」者，真實不虛之義。世間與出世間之道理，決定不虛妄者，名為諦。”

　　「諦」是真實不虛的意思。不管世間出世間，這個道理決定不虛妄，叫做「諦」。佛門常說二諦，二諦就是真諦跟俗諦兩個。一個是真，一個是俗。我們來看看：

“《二諦義上》云：「諦是實義。有於凡實，空於聖實，是二皆實。」意謂：凡俗以有為實，聖智以空為實。故有與空皆是實，故立二諦。順凡俗迷情之法，曰俗諦，或世諦。聖智所見涅槃寂靜真實之理，名真諦，或勝義諦、第一義諦。”

　　凡俗就是我們，俗人，以有為實，意思就是：這個「有」，在凡情世間來看，是很真實的，為了順世間迷情，所以佛也建立了世諦，也稱為俗諦。世間人你要順他的理解，對嗎？她說這個是非洲菊，你不能說這是玫瑰啊，因為世間人迷在事相上，菩薩就要隨順她。如果有機會，才告訴她不要執著，非洲菊也好，玫瑰也好，擺在這裏一樣是那麼好看，這只是一個名稱而已，這個名稱用來幹什麼的？用來給我們分辨的，這就是俗諦了。

　　而聖人知道這些都是假的，幻有假有，當體是空。「聖智以空為實」，「空」在聖道是真實的，本來無一物，空無一物，虛妄的東西你把它照出障礙來了。所以稍微清淨一點，你就會看見這個房子床舖，自己身體都沒有了，有的人又錯誤了，以為這是很高的境界，其實非常淺非常淺，是未到地的定，還在欲界定，但是他已經可以感覺到有一些空的感覺了。

　　聖智以空為實，故有跟空都是實，所以就建立了二諦，在聖境中，那就本來沒有這一些了，沒有這些幻象，都是實，這兩個都是實。你說「有」，世間以為是實，勝諦認為是空，故立二諦，順凡俗迷情之法就叫做俗諦或者是世諦。那麼聖智所見涅槃寂靜真實之理叫真諦、勝義諦或第一義諦，智慧所見的涅槃，這種所見的理叫做真諦。

　　簡單的說，講了複雜的，現在來講簡單的，簡單說就是從真心所發出來的，依這個真心來植眾德本，來培植一切德的根本，那是什麼呢？什麼是一切德的根本呢？就是這句阿彌陀佛，夠不夠簡單？夠簡單了！複雜給它複雜，聽完之後再來個簡單的，歸到最後，就是這句阿彌陀佛，用真心發出念這句阿彌陀佛，而不是用妄心來念，法藏比丘就是這樣子來修行的。

　　我們呢？我們也應該學法藏比丘這樣來修行，處處要真，不要假，對人要真，對師父真，對同修也要真。而不是對師父真，對同修又是另外一個面孔。不是的，所以那個才叫做學佛。