師曰：法的人格化，整個生命的內涵都是法，沒有自我、沒有欲望、沒有對立。既然他是法的人格化，當然他的身體就叫做「法身」，所以佛、菩薩都有「法身」。「法身」就是「金剛不壞身」，就是「永恆的生命」，就是盡此...

師曰：修行並不含神秘色彩，修行只是不斷地修正想念、行為。用什麼標準修正呢？就是言所悟──我領悟了什麼，就說什麼；而行所言──我說什麼，就做什麼；這才是完整的人格。

師曰：禪的藝術和禪的生活，都是既莊嚴又灑脫、既存在又超越的。倘使不能超越，無疑將困縛於假象而不能自拔；如果否定存在，也將因脫離現實而沉空守寂，這樣就無裨於大眾的心靈救濟和人文精神的提昇了。

師曰：正確的見解層次很多，如因果不爽、菩薩畏因，是正見的一個層面；「了了見，無一物，亦無人，亦無佛」，也是正見的一個層面；而正見的最究竟處，是見性。不見性，不能成佛，所以正見的最高層面是見性。

師曰：說「頓悟，馬上成佛」，沒這回事！悟了以後，事情還很多。開悟前，就好比你在掘一口深水井，沒有悟以前，你在這兒挖、那兒挖，沒有挖對地方而挖到石頭，吃力不討好，這叫「前方便」。  

師曰：空、有不著，人、法雙忘，秒秒安祥，便是優遊「實際理地」，享受「本地風光」，何等瀟灑自在？可惜「萬法本閒，唯人自鬧」耳！

師曰：所謂生命的覺醒，借用莊子的一句話，就是「大清明」；借用孔子在《易經．繫辭》上講的「無思也、無為也、寂然不動，感而遂通天下。」也就是王陽明講的「虛靈不昧」、「眾理具而萬事出」，人到這個境界，不是佛...

師曰：所謂生命的覺醒，借用莊子的一句話，就是「大清明」；借用孔子在《易經．繫辭》上講的「無思也、無為也、寂然不動，感而遂通天下。」也就是王陽明講的「虛靈不昧」、「眾理具而萬事出」，人到這個境界，不是佛...

師曰：《證道歌》說：「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。」～有些人把禪體會錯了，硬說禪就是空。你要知道：禪不但不是空，反之要知「有」才行。什麼是空？如果勉強下個定義：「空是無量、無限和絕對。」如果誤以為...

師曰：修正受的人，以誠、以反省可以得到。唸《金剛經》唸得很誠，反省很徹底，他會很快得正受；可惜由於不自覺，往往當面蹉過，