7473-云何為『眾生往生極樂之樂景』 . - 妙音書院

Contents ...

udn網路城邦

7473-云何為『眾生往生極樂之樂景』 .

2026/04/15 09:22

迴響0

推薦0

引用0

標題：云何為『眾生往生極樂之樂景』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂之樂景』？依《淨土極信錄》開示：眾生往生極樂之樂景。所謂

（一﹚ 九蓮任取樂邦栖。樂不可言世所稀。衣食自然非造作。珍寶不勝實稀奇。

（二﹚ 光明壽命悉難量。往者無分別短長。一生補處皆不退。上善齊會各稱強。

（三﹚ 黃金為地甚嚴麗。天樂迎空奉阿彌。各賚玅花端供養。他方億佛悉瞻依。

（四﹚ 七寶池邊多玅臺。層層樓閣實嚴奢。微風吹動諸行樹。享福羅漢笑盈腮。

（五﹚ 奇玅雜色眾靈禽。出和雅音悅眾心。自然皆生念佛法。宣流變化豈旁生。

（六﹚ 無量無邊聲聞僧。皆是念佛極精誠。何知濁世諸男女。寧有人人不堪生。

（七﹚ 絕無纖苦純諸樂。易往無人實可憐。痛煞願王眼盻破。迷子熟睡苦黃連。

（八﹚ 樂邦玅趣豈能窮。無盡無窮一觀通。純一分明全體現。是心是佛在其中。

（九﹚ 念佛臨終獲玅因。彌陀大士悉親迎。一念頃入蓮窩托。纔曉今朝悅我心。

（十﹚ 略讚西方極樂情。星火念佛快精勤。休戀蟻穴殘穢食。速往蓮臺享上珍。

由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂之樂景，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『樂景』者，謂極樂世界之但受諸樂無有眾苦之情景。是故如是『十者』，即所謂眾生往生極樂莫疑佛號太奇特，都是遵佛祖遺教，不是憑空杜撰。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2026年3月25日星期三
妙音書院【http://blog.udn.com/famscl 】官網