眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂成佛易留在娑婆成佛難』？依《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》開示：眾生往生極樂成佛易留在娑婆成佛難。此以二土難易，顯出釋迦勇猛。故諸佛轉讚也。諸佛功德，乃至難易者，約自證則佛佛道同，約化他則佛佛道異也。淨土成菩提易，濁世難者。所謂

（一﹚ 淨土常常見佛故易。濁世不常見佛故難。

（二﹚ 淨土常常聞法故易。濁世不常聞法故難。

（三﹚ 淨土上善俱會故易。濁世惡友牽纏故難。

（四﹚ 淨土無有魔事故易。濁世四魔惱亂故難。

（五﹚ 淨土不受輪迴故易。濁世輪迴不息故難。

（六﹚ 淨土無三惡道故易。濁世惡趣難逃故難。

（七﹚ 淨土勝緣助道故易。濁世塵緣障道故難。

（八﹚ 淨土壽命無量故易。濁世壽命短促故難。

（九﹚ 淨土圓證不退故易。濁世修行多退故難。

（十﹚ 淨土一生成佛故易。濁世塵劫難成故難也。

（十一﹚ 為淨土眾生說法易。為濁世難者。淨土根利。濁世根鈍故也。

（十二﹚ 漸法。即前三教。乃隨他意語故易。頓法。為圓教。隨自意說故難。

（十三﹚ 餘頓法。謂於圓教中。除淨土橫超。餘一切念自佛法門。猶易者。根利者可入也。

（十四﹚ 淨土橫超頓法。即一切念他佛法門。尤難者。甚難也。謂不俟斷惑帶業往生。故曰甚難也。

（十五﹚ 頓修頓證妙觀。已自尤難。故曰不易。說此無藉劬勞辛苦修證。但持名號。七日功成。便登不退位盡。可謂難中之難。

（十六﹚ 我今於濁世中。難成者能成。難說者能說。故十方諸佛。無不推讓我釋迦偏為勇猛也。

由此觀之，如是『十六者』，即所謂眾生往生極樂成佛易留在娑婆成佛難，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名極樂世界。又稱，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『娑婆世界』者，剎土無量，名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言，則所謂娑婆世界也。娑婆又作沙訶，堪忍之義，故譯作忍土。此界眾生，甚能堪忍，故名。又作雜惡雜會者，謂三惡五趣雜會也。娑婆為三千大千世界之總名，是一佛攝化之境土也。是故娑婆世界與極樂世界成佛難易之狀，明言如此，可不捨難而取易乎。又『成佛』者，成就佛道。菩薩修六度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，叫做成佛。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月22日星期三

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