這是甚麼樣的"世界"?

中文裏

世 為三十年之意

界 為方位

原本都是單獨使用

在佛教尚未 傳入中國之前

中國是沒有 "世界" 這樣的辭彙的

只有"宇宙"一詞

淮南子 齊俗:古往今來謂之宙  四方上下謂之宇

然而中國人 對時空觀念的詞 著墨甚少

楚辭中 以"世" 形容 人類社會的用法

漁父:舉世皆濁而我獨清

但 這樣的用法 也不能稱之為時空觀念

 

將時間與空間的觀念結合

之於古人 是無法理解的

世界一詞的使用 在當初是多麼顛覆

人們會不會思考 天圓地方焉在? 九州之界大焉?

 

可惜 印度思想 與漢文化 觸碰的 絢麗火花

還是被 頑固的漢人 扭曲了

世界一詞 後來使用之上 慢慢混淆 而失去 原本的時空意涵

轉趨 形容 空間領域的名詞

 

佛教的 世 指的是 時間遷流 三世的觀念 尤為重要

界指的是 空間維度的概念 三界的觀念(涵括物質與反物質) 也尤為重要

 

而世界的源流 最重要的一個辭彙 "空" 在英文時常被譯為 虛無 EMPTY

其實 這是不理解佛教教義的 譯法

OPENNESS 其實 更接近 空 的意涵

 

 

 

從 空 到 世界~

 

 

 

而諸君皆知 佛教源自印度婆羅門教

就讓我們來體會一下

婆羅門的 時空觀念

 

 

在史蒂芬霍金博士的著作"時間簡史"

第一章

我們的宇宙圖象 有這麼一段文




科學家貝特朗.羅素博士在一次天文演講中

描述地球如何繞著太陽轉動

太陽又是如何繞著 我們稱之為恆星群的中心轉動...




一位矮個子婦人站起來說到

"你說的這些都是廢話,這世界實際上是馱在一隻大烏龜上"

貝特朗很有教養的回答"那麼這隻烏龜是站在甚麼上面呢?"

老婦人答到"年輕人 你很聰明!

但你不知道  這烏龜是一隻馱著一隻沒有止境的烏龜塔!!"





如此理性的科學家 霍金博士

為何會用這話題當導引呢?

在此 先不討論 難以理解的 科學問題




有趣的是 這個烏龜塔的形貌

在我心底 顯現了輪廓!

在印度教 創世神話中

祂即是 毗濕奴的化身 KUMAR神龜

印度的時空觀念 是神話性的 是跳躍性的

不是線性或歷史性的

因此 你在印度的經典裏 找不到 一個確切的時間 或正確的地點

你無法陳述 這樣是紛亂無章抑或遠見智慧



就像霍金想表達的

誰都無法斷言 別人的陳述 在你的眼中的荒謬

會不會有天 變成推翻你 理智的浪漫!!

 

 

 

 

圖為曼谷蘇旺那彭機場的 攪動乳海雕塑

印度教思想 對中南半島 甚至整個南洋的影響之深

可見一般~

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與 印度教的三大神 成 住 壞 

 

 

攝影 撰文 捷

參考書目

佛教的大千世界

時間簡史

 

 

延伸閱讀吳哥系列五

 

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延伸閱讀吳哥系列四

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延伸閱讀吳哥系列三

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延伸閱讀吳哥系列二

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